《自然辩证法》全书读后有感 本文关键词：辩证法，有感，全书，读后，自然
《自然辩证法》全书读后有感 本文简介：摘要： 虽然恩格斯的《自然辩证法》创作于一百多年前,却全面透彻的阐述了人类认识自然的过程,人类改造自然的过程,其过程艰难而曲折,更进一步验证了恩格斯自然辩证法的科学性。现在,我们处于不断发展的新时代,回过头来观看认了社会的发展经历,还是深深的佩服恩格斯对自然科学各种见解的深刻性,深深地感慨自然辩证法
《自然辩证法》全书读后有感 本文内容：
摘 要： 虽然恩格斯的《自然辩证法》创作于一百多年前, 却全面透彻的阐述了人类认识自然的过程, 人类改造自然的过程, 其过程艰难而曲折, 更进一步验证了恩格斯自然辩证法的科学性。现在, 我们处于不断发展的新时代, 回过头来观看认了社会的发展经历, 还是深深的佩服恩格斯对自然科学各种见解的深刻性, 深深地感慨自然辩证法对人类社会发展的指导作用。
关键词： 自然辩证法; 自然科学; 历史; 人类; 哲学;
一、简介
《自然辩证法》是弗·恩格斯基写作于1873-1883年, 并在1885-1886年做了相关补充说明的理论, 它第一次发表于1925年《马克思恩格斯文库》第2卷。该书由10篇论文、169段札记、两个计划草案, 总共181个部分组成。大部分论文和札记的内容与两个计划草案相符合。根据《自然辩证法》目录, 该书主要包括七大主题:自然科学的历史发展、自然科学和哲学、自然界的辩证法 (辩证法的规律和范畴) 、认识自然的辩证法 (认识论和辩证逻辑) 、物质的运动形式 (自然科学的辩证法) 、数学和各门自然科学中的辩证法以及劳动在从猿到人的转变中的作用。
根据“总计划草案”的结构, 恩格斯将该书的内容归纳为:自然科学中形而上学的观点的淘汰, 自黑格尔以来德国理论派发展的理论进程, 他们认为:辩证法是关于普遍联系和各种科学的联系, 关于各门科学及其辩证内容的概要, 认识的界限, 机械论, 原生粒的灵魂, 科学和讲授, 细胞国家以及达尔文主义的政治和社会学说。
我重点挑了书本中的几个主题进行阅读, 了解和分析其中的思想与观点, 并在此着重选择了五个主题完成我的读书笔记。
二、自然科学的历史发展及研究
(1) 自从古代开始, 许多人就已经开始了对自然的研究, 虽然带有封建迷信色彩和宗教神秘主义, 但也可以看出人们自古对自然的探索的热情。那么现代自然科学的研究是从何开始的呢?在恩格斯看来, 现代自然研究和近代史的开端是大致一样的, “它 (在现代) 得到了科学的、系统的和全面的发展。”“现代自然研究, 和整个自然史一样, 是从这样一个伟大的时代算起。”[1]
(2) 近代是有怎样的历史背景, 使得自然研究有了革命性的发展呢?我们大致可以从政治、经济、文化以及宗教的角度分析。政治上, 资产阶级君主立宪制国家的建立, 打击了封建势力, “国王的政权依靠市打垮了封建贵族的权力, 建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国, 而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就是在这种君主国中发展起来的。”[1]农民战争的发生, 将现代无产阶级的先驱引上了舞台, 也预示着未来的阶级斗争。经济上, 大工厂制度尚未建立, 仍处于工场手工业发展时期, 分工尚不明确, 商品和劳动尚未分离, “那时的英雄们还没有成为分工的奴隶, 分工的限制人, 使人片面化的影响, 在他们的后继者那里我们是常常看到的。”[2]思想文化上, 宗教改革、文艺复兴, 意大利出现了前所未有的艺术繁荣, 古希腊的文化得到了重新发展, “展示出光辉的古代希腊, 而中世纪的幽灵消失了。”文学上, 以意大利、德国、法国为代表的欧洲国家都先后产生了一批新的文学;同时以英国、西班牙为代表的国家则到达了古典文学时代。宗教上, 路德教和加尔文教等新教的出现, “教会的精神独裁被摧毁。”其他方面, 全球连接为一个整体, “奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础。”
(3) 在这样的历史背景下, 必然会在各个领域出现铭记史册的“巨人”。“这是一次人类从来没有经历过的、最伟大的、进步的变革。”它所产生出来的这些文学巨匠是“给现代资产阶级统治打下基础的人物, 绝不是受资产阶级局限的人。”[2]像大画家、大数学家、力学家、工程师列奥纳多·达·芬奇, 政治家、历史家、诗人马基雅弗利同时又是第一个近代军事着作家, 路德的散文和《马赛曲》。而就是这样一个文化繁荣的时代, 自然科学开始了革命性的转变, 尽管这个转变是艰难的。就像恩格斯所说“自然科学当时也在普遍的革命中发展着, 而且它本身就是彻底革命的;它还得为争取自己的生存权利而斗争。”[3]
(4) 对现代自然的研究, 首要的工作就是掌握手边现有的材料, 而因为之前的研究都只是个雏形, 存在着许多不完善的地方, 使得现代自然研究的开始也不是那么地顺利, 在这个时代, 形成了一个特殊的观点, 其中心便在于“自然界的绝对不变性”。[4]这种观点不去探究自然界本身是如何形成的, 也就是不涉及他的源头问题, 一旦在研究过程中, 出现了对最初这种事物或规律到底是如何形成的这样的问题时, 他们总是会将自然神秘化。“不管自然界本身是怎样产生的, 只要它一旦存在, 那末在它存在的时候, 它始终就是这样。”
(5) 比如行星、卫星运行的规律虽然被找到了, 但是, 它们是按照预定的椭圆的轨道运动的, 可它们是如何开始运动起来的呢?当时就把答案归结为了神秘的“第一推动”使其运动起来。再比如说, 牛顿发现了万有引力, 这是自然研究领域的重大突破, 可到底是什么导致万有引力的产生的呢?人们又把它归结为一个神秘的上帝。其实, 自然界科学界这样的问题在现在有一些也是无法解决的, 当我们找到现象出现背后的理论规律或者定理, 但我们却只能止步于此, 没有人知道这些定理到底是为什么会是这样的定理?
这也就是恩格斯所说的“不管自然界本身是怎样产生的。”在当时, “科学还深深地禁锢在神学之中, 它到处寻找, 并且找到了一种不能让自然界本身来说明的外来的推动力作为最后的原因。”“哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书;牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。”
面对这样如此僵化古板的自然观, 需要一个东西帮助他去打开缺口, 而这个东西就应该是没有被同时代的狭隘的自然知识引入歧途的哲学。“在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的, 不是一个自然科学家, 而是一个哲学家。”这个智慧的哲学家就是康德。1755年, 康德发表的《自然通识和天体理论》, 不仅攻击了太阳系的永恒性, 同时他提出的观点如下, “自然界不是存在着, 而是生成着并消逝着。”也就是说, 康德将用时间的流逝进程来否定了自然界一成不变僵化的观点, 当人们诉诸理论的源头, 其实也就是时间的最初时产生的一些规律, 自然界是由产生到发展, 再不断改变以适应变化的自己, “不仅整个地球, 而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和动物, 也都有时间上的历史。”无论是康德的哲学观点还是种源说以及之后达尔文的进化论, 都说明了“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”
恩格斯曾在书中表达出这样的观点, 古希腊那些哲学家的思想虽然具有局限性, 但他们是没有受到历史发展影响、没有受到近代事件影响而产生的观点, 这些观点纯粹是哲学家的智慧, 是来自于他们的闲暇与思考。同样, 恩格斯在这里也借古希腊哲学家们来批判僵化的自然观。“于是我们又回到了希腊哲学的伟大创立者的观点:整个自然界, 从最小的东西到最大的东西, 从沙粒到太阳, 从原生生物到人, 都处于永恒的产生和消灭中, 处于不断的流动中, 处于无休止的运动和变化中。”但现代自然科学研究又与古希腊思想家们的观点有很大的不同, 也就是前者是以经验为依据经过调查研究而后得到结果, 而后者只是人的智慧。
三、人类历史与自然历史的联系
人类历史的发展, 之所以与动物自然界发展不同, 是因为人们是有意识地自己创造自己的历史, 也就使得历史的结果和预定的目的愈加符合。但是我们从现实中来看, 结果往往相反, 之前预设的目标和最后的结果之间总是存在着非常大的出入, “未能预见的作用占了优势, 未被控制的力量比有计划发动地力量强得多。”[5]而在人类历史进程中, 人希望的目的作为例外才能够实现, 而实现的前提就是生产。“人的最重要的历史活动, 使人从动物界上升到人类的物质基础的历史活动———满足人的生活必需品的生产。”
而在资产阶级社会, 大工厂制度下盲目的生产带来的是什么?在最先进的工业国家, 技术发展以致降服了自然力, “使得一个小孩在今天所生产出来的东西, 比以前的一百个成年人生产出来的还要多。”[6]可是这样所产生的的后果又是什么呢?是人类不断增加的劳动过量, 同时伴随着劳动人民与日俱增的贫困, 还有数十年一轮回的经济大危机的困境。没错, 物竞天择是动物界的正常状态, 可达尔文没有料到, 在人类历史中他所颂扬的自然竞争、生存斗争, 对人们是多么辛辣的讽刺!
正如马克思所说, 生产是用来区分人和动物的方式, 而恩格斯进一步提出了自己的观点:“我们需要生产, 推动人类历史的发展, 但我们不能要盲目的生产, 不考虑供求关系而进行的无计划的生产, 我们需要一个社会生产组织, 有计划地引领我们进行生产和分配。[7]
四、自然科学和哲学 (《反杜林论》旧序与论辩证法)
在现代国家, 每一个人对一件事都有自己的判断能力, 暂且不说它成熟不成熟, 每个人都有书写自己看法的权利。这无可非议, 但这极易导致“科学自由”后的“假科学”, “‘科学自由’正是在于人们甚至可以撰写他们没有学过的东西, 并且以此冒充唯一严格的科学的方法。”[8]这样的认知实质就不是真科学, 杜林先生这样的就是这种非真科学最典型的代表之一。
随着这种趋势的发展, 自然科学家, 不论是否愿意, 都会不自觉地被卷入到注意理论的一般结论中来, “因此, 自然科学便走进了理论的领域, 而在这里经验的方法就不中用了, 在这里只有理论思维才能有所帮助。”[9]要想培养理论思维能力, 我们就不得不提到和学习哲学。恩格斯在将哲学的种种思维放入自然领域分析说明之后, 归纳出了这样的结论:“在理论自然科学中同样不是构造种种联系放入事实中去, 而是从事实中去发现这些联系, 并且在发现了之后, 要尽可能地用经验去证明。”
五、自然界的辩证法
辩证法作为一种研究哲学的重要方法, 它有着与形而上学理论既相互联系又相互对立的性质。辩证法的规律是什么呢?它是人类从大自然界和人类社会的演变历史过程中不断实践、总结而来的。恩格斯通过不断的理论研究与实践将自然界的辩证法规律归纳为三点:量变为质和质变为量, 对立的相互渗透, 否定的否定。
以上恩格斯归纳总结的辩证法规律三点“都曾经被黑格尔以其唯心主义的方式只当作纯粹的思维规律而加以阐明。”[10]究其原因, 是黑格尔用唯心主义的方法把思维的规律强加于大自然界规律和人类历史之上, 他这一观点不是遵循自然和历史发展规律而来, 所以黑格尔关于辩证法规律的研究理论必然会进入唯心主义的误区。而恩格斯的《自然辩证法》主要是在自然界领域推导出辩证法的规律。我在这里举一个例子, 即如何由自然界的研究得出“对立的相互渗透的规律的。”生物领域中, 众所周知的进化论, 而“僵硬的和固定的界限”是与之相矛盾的, 脊椎动物和无脊椎动物, 鱼和两栖类动物, 鸟和爬虫类动物他们的界限是日渐消失的, 以及同一类动物的进化同样也可以说是没有既定界限的。“一切差异都会在中间阶段融合, 一切对立都会经过中间环节相互转移。”[11]自然界不是无理性的, 它的一切表现都可以有规律可以解释, 同样, 也可以从自然界中推导出辩证法的规律。
读完《自然辩证法》后, 不仅让我从对自然辩证法是什么都是一片茫然, 到深入地了解它的概念分析, 同时使我对辩证法有了新的认识, 对马克思主义哲学的核心有了深刻的想法和自己的感悟。辩证法是正确的方法, 是被历史证明了的方法, 我们需要了解并理解辩证法, 在分析问题解决问题时同样可以借鉴辩证法的种种思想。
参考文献
[1]恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :5.
[2] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :6.
[3] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :7.
[4] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :9.
[5] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :18.
[6] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :19.
[7] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :20.
[8] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :44.
[9] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :45.
[10] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :75.
[11] 恩格斯.自然科学的历史发展.自然辩证法, 人民出版社, 1984, 10 (第1版) :84.
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