瑜伽文化与优秀传统文化的关联 本文关键词：瑜伽，传统文化，文化与，关联，优秀
瑜伽文化与优秀传统文化的关联 本文简介：［摘要］面对世界范围流行的瑜伽文化，中华传统文化能否以开放的姿态实现对外来文化的兼容，是否能够做到吐顾纳新、吸收精华、并做到瑜伽文化为我所用至为重要。准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，对实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的历史意义。融汇在传统文化中的智慧和操守是建立信念的力量源泉，是
瑜伽文化与优秀传统文化的关联 本文内容：
［摘要］面对世界范围流行的瑜伽文化，中华传统文化能否以开放的姿态实现对外来文化的兼容，是否能够做到吐顾纳新、吸收精华、并做到瑜伽文化为我所用至为重要。准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，对实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的历史意义。融汇在传统文化中的智慧和操守是建立信念的力量源泉，是实现身心健康、家庭和睦、社会和谐的重要保障。文章论述了瑜伽文化的核心理念与中华优秀传统文化的相通之处，努力向人们传播世界优秀文化的精髓，将瑜伽带给人们的舒适、平静与美好以及积极向上的文化内涵呈现给人们。
［关键词］生命;自然;关爱
“仰望宇宙之大，审视内心的实与空，俯察品物之盛，学会观察、欣赏、沉思和体会”［1］。瑜伽近几十年在中国蓬勃发展，得到社会各阶层人士的喜爱，笔者认为，其内在的原因是瑜伽文化的核心理念与我国优秀传统文化的核心理念是一脉相承的。国人之所以接纳瑜伽、喜欢瑜伽，并在全国范围内广泛传播，是因为对世界优秀文化产生的共鸣。中国优秀传统文化和瑜伽文化的精髓都注重对人内在品德的提升、独善其身的修炼以及对自然的热爱和美好生活的向往。瑜伽源自5000多年前印度的古老强身术，既是生命科学，也是生命哲学，还是古印度文化的瑰宝和重要组成部分。瑜伽发展到今天，不是宗教信仰，也不是单纯的运动，瑜伽是文化。瑜伽文化，教会我们热爱自然，内心向善，追求生活中积极向上的事情，使人充满正能量，拥有快乐的心态去生活。追溯瑜伽的起源，它属于东方文化。瑜伽作为东方文化，为全世界所接纳。各国家根据自己的文化对其不断补充完善，使瑜伽文化不断丰富，脱离原始宗教的气息，脱离个人崇拜，根据人类社会发展的需要不断增补其内涵。它符合人类社会发展的规律，提倡人与自然和谐相处，人自身康复保健，人与人之间和睦相处共同生活在美好的地球家园。梁漱溟先生认为，东西方文化主要是指西方与中国、印度的文化。纵观东西方文化的不同，笔者认为，西方文化讲科学和科学的方法，向外求胜讲征服自然，中国文化讲经验与感觉，向内求静，讲天人合一，印度文化讲宗教，它既不像西方人讲幸福，也不像中国人讲中庸与实用，而是努力地求得解脱这个世界，讲精神与灵性。印度哲学不同于西方哲学，西方哲学动机是知识的动机、科学的动机，印度人的哲学动机是行为的动机、宗教的动机，而瑜伽发展到今天风靡全球，得到世界各地人们的喜爱与传播，是因为瑜伽满足了不同人的不同的需求，每一个国家不同阶层的人都可以从中找到个体所需要的知识，既能求得身体上的健康与强壮，也能得到心灵的放松与快乐，还能积聚积极向上的能量开创美好的生活。瑜伽的本意是联通，经过悠久的历史传承，瑜伽不断完善，逐步形成一种文化体系。既然是文化体系，那么它就具有“文化三层面”:一是外在的器物层面;二是中间的制度层面;三是内在的核心层面。瑜伽文化外在的器物层面，能直接满足人们对健康肢体的需求;中间的制度层面，帮助人们形成遵守各种生活规则形成良好的生活习惯;内在的核心层面，帮助人们寻求心的解脱，提高宽容为怀的心胸，达到最高的快乐境界。瑜伽在汉代以佛教形式传入中国，佛教宣扬善心、仁义，清静淡泊、简单自然，其最高境界“禅”，就是印度哲学瑜伽派中的核心思想。而中国优秀传统文化中，以老子为代表的一派主张无为而治、清心寡欲和顺应天道，在《道德经》里，老子非常推崇不争，非常喜欢女性、婴儿、水流、空心的容器等阴柔的意象。他想表达的就是不争与韧性带来的长久生存。这些核心的思想和《瑜伽》经中的思想有很多相同之处。也正因为如此，当20世纪80年代张惠兰老师将瑜伽运动传入中国，这一柔和的健身运动开始在中国大地生根发芽，短短几十年瑜伽运动在中国的大江南北如火如荼地开展起来。先是民间的自我发展，到2015年国家体育总局社体中心成立了全国健身瑜伽推广委员会，开始培养健身瑜伽的裁判员、教练员，组织全国健身瑜伽比赛，2016年、2017年组织全国比赛8场，并设有总决赛，瑜伽文化正在逐步加入中国元素向国人推广。这一优秀的世界文化正在中华的沃土不断丰富、完善和发展。纵观古今瑜伽文化的书籍，可以把瑜伽的功能总结为三点，即瑜伽外在修体、中层修气、内在修心。通过外在的肢体的拉伸改变人体的内分泌平衡，使人体达到生理上的健康。通过呼吸控制调息来调节人的情绪状态。而瑜伽的最高层是修心。通过冥想来完成心的解脱。我们也可以从心理学方面来解释冥想。瑜伽的冥想就是不断地给自己积极的暗示，引导人们认识心的规律，引导心的健康发展，解脱心的束缚。现在人们越来越意识到，我们在维护身体健康的同时，更要注意心灵的健康。一颗健康的心是慢慢培养出来的，这需要正确的态度、明确的方法与持续的训练。这和我国的现行的佛教文化都是一脉相承的。我们可以离开喧嚣的环境，专注地练习打坐，但最终还是必须重新返回到现实生活中，禅修的功夫要在真实的生活场景下得到检验。总之，更好地理解瑜伽中的中华文化元素，可以帮助我们解决很多具体问题，让我们的身心变得更加健康。
一、对人内在品德的修炼
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段话用最简单的文字告诉人们，做任何事都要符合事情发展的规律。想要有一番作为，一定要从修自身开始，也就是今天我们所讲的要让自己充满正能量，在生活上有积极向上的态度，不断学习进步，换句话说就是要有良好的心态。自己的品德修养提高了，就可以把自己的家庭小环境管理好，从小处做起，不断去掉身上的缺点和不足，不断完善自己，一个人就能不断进步，即所谓吾日三省吾身，向内修炼自己来增长智慧。然后把这种智慧用到治理国家，国家就可以兴旺发达，人民就可以安居乐业。所以修身、齐家、治国、平天下的思想影响着一代又一代的炎黄子孙。同样，我们也可以在《瑜伽经》中找到与中华文化修身、齐家思想相同之处。《瑜伽经》:“持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。”这段话的大意是，学习瑜伽在于对自我的约束，不断学习进步，通过体位和呼吸的调整，让身体在空间找到最佳的平衡，通过对心的修炼让人们达到一个平和自然的心态。当然，这里所说的入定及三摩地带有明显的宗教色彩，其实翻译过来用今天的语言讲就是让人拥有快乐的心态，在纷繁复杂的世界中让内心有一丝的安宁。通过宗教培养人们对事物的虔诚精神。所以说它是通过瑜伽体位运动的配合练习来达到接触内心世界、触及灵魂的思考。今天大多数人都会认为瑜伽是心灵的艺术。瑜伽带给练习者健康、快乐。每一个瑜伽体位法呈现的美与和谐，让人们在欣赏中感受到音乐与肢体动作的美好。瑜伽是知识之道，是实践的完美艺术。观者看来是静态的，它的动作可能很小，但作用强大。修习者在静态中完成体位或是呼吸，但其思想却是异常活跃而向上的，注意力是高度集中的。在《瑜伽经》中，把对体位的学习定位为最低等的学习，称为下等士，而将呼吸的调整以及对内心的修炼作为最高的追求，所以在古代印度，真正的瑜伽大师都是思想者，通过瑜伽体位去思考人生哲理。瑜伽是哲学的思考、美学的感观、科学的练习，是滋润人们心田的文化，是智慧生活的方式，而并不是体位做得多么的高难。从上，我们可以看到两种优秀的文化核心内涵是多么惊人的相似。不同修养、学识的人通过各自不同的方式来排解不同的情绪，善于读书者从书中找到慰藉心灵的文字，喜欢游览观光者则通过大自然的优美来转移压抑的心情，乐于沟通者则从友人处得到宽慰，而修习瑜伽者则努力克服通过呼吸与冥想来平静自己的心情，通过体位拉伸专注自己的心情。正如帕坦加利所言，瑜伽是通过体位的学习转而培训友爱、慈悲、喜悦之心，以及对苦与乐、善与恶的平等心，以导向精神和平。《瑜伽经》所讲瑜伽行者都需敬重身体。一个人没有姿态、形式，没有优美、力量，也成不了优秀的完美的人。瑜伽是通过你内在的经验与行动使自己变成一位生活的艺术家，努力通过肢体与思想来诠释生活的美好。修炼瑜伽与内在的不同层面连续———你会发展出极大的表达能力，你的生活与思想的艺术都会达到完美的境界。这是向内修心的过程。因此，瑜伽可以使我们每个人成为生活的艺术家，修习瑜伽，就是在增强人的品德与修养，拓展人的生命的长度与宽度，增加生命的色彩。
二、对人意志品质的修炼
修习瑜伽是独善其身的过程。瑜伽学习中最重呼吸法，呼吸法重要性就是在于对气的调理。瑜伽中对气息的控制，是通过呼吸静坐功法，教会我们如何与自己相处，聆听自己内心的声音。这和中国古老的中医学中所提倡的“精炁学说”是吻合的。宇宙万物始于炁，因此气旺是由养心、养血而来。养心的过程就是养神，所以我们常常说心神安稳，心态才能平和。气血旺人身体才会好，才会精力充沛，睡眠质量才会高。在独处的空间，瑜伽的冥想修习教会我们在宁静中倾听自己内心深处的声音。一个人只有懂得“观察、欣赏、沉思、体会”，才可能成为优秀的人。瑜伽运动学习会使我们感知周围世界。瑜伽中的呼吸方式使你的身体恢复元气，并帮你掌控自己的大脑，同时，冥想带给你强大的精神力量和意志力的集中。“穷则独善其身，达则兼济天下”是《孟子·尽心上》中的语句，修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。至今我们仍然提倡自我修身、自我提高、自我完善、建功立业。独善其身是我们立足社会的必备条件。以自我完善为基础，通过治理家庭，最终为天下的百姓服务。苏东坡是我国宋代一位全才的文学家，诗词文赋，琴棋书画无一不精，在政治、文化、经济、医药、养生等方面，也都有着独到的见解。苏东坡所作《于潜僧绿筠轩》正是其个人品格的真实写照。苏东坡的瑜伽术、养生经，是东坡文化的重要组成部分，他凭此而渡过了人生多处艰难险关，也因此在中华文化宝库中留下了灿烂的一笔。
三、对美好自然的热爱
老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。瑜伽本意是联通，那么在今天的飞速发展的社会中，学习瑜伽其实就是学会人与自然的联通从而热爱自然，使人身体内部所有穴位的联通从而身体康健，人与人之间的联通从而心情愉快。人与自然联通，人类就会尊重自然热爱自然，与自然和谐相处。人自己身体内部环境稳定所有的穴位相通，按我们中华古老的中医学原理讲人肌体就是无病痛的。人与人之间的联通，人际关系就是融洽的，社会就是和谐美好的。这就是我们根据自己国家古老的文化精髓和时代的发展赋予瑜伽新的内涵。瑜伽文化表现出对自然的深情的热爱。瑜伽是借助自然之美、天地之气模仿各种不同的动物及自然的风景创造出独特的呼吸、体位、冥想修炼自我的修身术。瑜伽习练中处处体现出对大自然的尊崇与热爱。很多的瑜伽体位都以自然景观和动植物命名，如月亮式、骆驼式、上犬式、鸽王式、兔子式等。在冥想中感悟自然的各种旖旎风光，大自然的山川河流，良辰美景，自然的气息与生灵相融相合，习练中处处体现出对大自然的尊崇与热爱。孔子说“知者乐水，仁者乐山”，实际上就是创设了人与自然和谐相通的美好情境。流连于景色之间，感悟自然与人心灵相通的美好情愫。在这里，“知者”和“仁者”所乐的是山水之外的智慧，山水之外表现了对智者仁者的敬仰。将自然赋予生命，表现了对其最深的热爱。
四、中华音乐对瑜伽美的诠释
随着人类社会不断发展，人们之间交流感情、意见和想法从简单的吼叫单音节发音逐步发展为各种清晰的声音，到人类开始用音乐表达自己的情感。今天中华古老的音乐那绕梁三日回音不绝的天籁之音，抒发着高山流水的情，旷古知音的爱，而这绝世之乐配上瑜伽舒缓曼妙的体位，给人无限的遐思，这是对生命的赞美，对人类美好生活的诠释。一首首优美的乐曲陶冶情操，涤荡心灵。中国古典的琴、箫共鸣之曲，美妙的声音和乐音能使人增寿、减压。琴之音，恬淡冲虚，松沉旷远。天音清亮缥缈，地音宽大宏阔，人音丰富多变。一器而具备天、地、人三籁，可谓妙器矣。《琴史》谓:“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣!”月白风清，良宵之夜，放下俗务，抚琴一曲，宽坦身心，远离尘虑。听一曲《山居》，抚一曲《白雪》，配合舒缓的瑜伽体位，人生是何等的惬意。虽处一室之中修习，也如在深山幽谷，如对苍木寒泉。学习瑜伽体位在如此优美的意境中，是对生命最好的热爱与享受。
［参考文献］
［1］韩晔，高洪杰.瑜伽文化与我国优秀传统文化相关性探讨［J］.哈尔滨学院学报，2017(2)。
作者：韩晔 高洪杰 单位：哈尔滨学院
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