文献综述 本文简介：
摘要从广义来看，凡是剔除无用零片而选择相互之间有关联的零片来组合成一个完整图形的活动都可以看作拼图。零片是拼图的基元，零片包括零片的形状和零片的图景。要完成一个拼图，就要把每个零片的形状和图景结合起来。可以把整个社会的大众传播看成一个拼图，每个大众传播信息都可以看成一个零片，其全部信息就构成了大众传
文献综述 本文内容：
摘要
从广义来看，凡是剔除无用零片而选择相互之间有关联的零片来组合成一个完整图形的活动都可以看作拼图。零片是拼图的基元，零片包括零片的形状和零片的图景。要完成一个拼图，就要把每个零片的形状和图景结合起来。
可以把整个社会的大众传播看成一个拼图，每个大众传播信息都可以看成一个零片，其全部信息就构成了大众传播活动这个拼图。零片的形状即对应大众传媒，零片的图景即对应大众传媒传播之信息。从拼图角度对大众传播活动和人类社会的传播历史解读，会发现一些与已知的不同的东西。而面对当代社会，纷繁浩杂的信息，个体极易被淹没其中，失去对整个社会的感知，也失去自我。只有把大众传媒和它传播的信息结合起来，用理性和批判的眼光去认识、选择和接受，我们才能对社会有全面而正确的认识，更好的守护自我。
本文通过对拼图理论的价值研究，对大众传播活动进行讨论并提出一些问题，并提供解决方案，探索拼图理论如何体现出大众传播的特点与如何更大限度的体现它的社会意义。
关键词：拼图；零片；大众传播；传媒；批判
一、国内外研究现状、结论
1、国内外研究现状
麦克卢汉根据媒介技术对人类社会进行了阶段划分，施拉姆等传播学者也从不同角度对传播活动进行过论述。但从拼图角度进行研究的还没有。而从20世纪60年代兴起的传播批判学派对信息传播中人的物化、异化做了充足的阐释。
麦克卢汉以媒介技术的发展变化为依据，将人类社会划分为三阶段：前文字时代，口头语言和耳朵统治阶段，人类生活在感官平衡和同步的世界中人类文化交流的基础是同等的；古登堡时代，文字语言和视觉占据统治地位，拼音文字的产生凸现了视觉，并促使西方世界的“理性”产生，强调一致的、序列的、连续的关系，还使个人主义和专业化分工成为西方“文明人”的标志；电子时代，所有感官深入参与，人感官的延伸不再仅是物理层面的事情，媒介技术不再仅是让眼睛看的更广或耳朵听的更远，而是让人的神经中枢外化，人的思想也被延伸到没接技术创造的信息系统中。
而之后的鲍德里亚则更激进的看待瞬时传播技术，他提出了“仿真”、“超真实”和“内爆”思想，阐述了符号批判理论和后现代性媒介分析。他认为人消费的是符号的意义，人们生活在符号消费构建的消费文化中。他把广告视为独立的符号体系并能对主题施加决定性的影响；广告是一种新的图腾形式，令消费者顶礼膜拜。而先进的媒介技术为大众构建了一个虚拟的、幻象的世界，人们通过一系列的仿真技术，在缺席于某种场景时，能获得临场的感官享受和神经快感。此时，真实与非真实的界限已模糊不清，非真实已经超越了真实，各种领域相互渗透，区别消除，意义内爆在媒体中，媒体和社会内爆在大众中，整个社会都已内爆。网络的交互性、虚拟性，点对点、点对面的信息互动，在虚拟社区中去身份的交流，都使得人在里面扮演另一个自我，做着与现实生活中一样的事情；在现实生活中不便有的、不可能有的感情在网络
中得以展现，超真实就是网络的常态。当个人主体性沦丧时，我们就会处于媒介技术的“永久电刑”之中，在全球信息系统的杂音中，处于“深冻”状态。
人们熟知的拼图是大多一种益智游戏，如七巧板。在《现代汉语词典》中拼图的的定义是“作动词时指拼合图形，特指把零散无序的图形拼合成完整的图形，是一种智力游戏；作名词时指拼合图形的玩具或教具。”而《维基百科》中的定义是：“拼图是对一种益智类游戏的通称。游戏内容可称作拼图游戏，其道具称拼图玩具。在汉语的“拼图”二字，普遍兼指游戏道具和游戏本身；在某些习惯于在口语中夹用英文的地区，也有人直接以Puzzle或拼图puzzle指称之。拼图是一种解决平面空间填充和排列难题的游戏，要求玩家将成百上千枚印有局部图案的扁平零片进行拼组，把全部零片拼接起来构成一幅几何平面（一般为长方形），平面上将展现出完整的图案。”
可以看出目前对拼图的定义还停留在很狭义的层面，只针对于拼图游戏本身。而从广义来看，凡是剔除无用零片而选择相互之间有关联的零片来组合成一个完整图形的活动都可以看作拼图。如人的记忆，家具排列，甚至人的语言等等。
2、结论
从拼图角度对大众传播进行分析在国内外还没有相关研究。虽然是个空白区域，但有一定的依据和意义。对某一现象和情进行研究，不一定非要有前人的理论或科学实验等的研究成果，后人也可以自我思考和创新，只有把道理说清楚，有益于人们对社会和自然界的认知就可以认为是合适的，甚至是优秀的。没必要一定要在前人的荫庇下，失去自我的认识和思考能力。
二、研究课题的意义
从大众传播学建立以来，对于大众传播各个方面的研究及其理论成果不胜枚举。其中有两大派别，即经验学派和批判学派。批判学派的一个特征就是致力于从宏观的、社会的角度去进行学术研究，考察的是整个人类社会的传播活动。从20世纪60年代兴起以来，发展得如火如荼。本选题即将拼图的一些特性运用于宏观的大众传播学研究，目的是从另一个角度来解释人类社会的传播活动及行为。虽然本文批判性不明显，但从研究角度和研究方法等方面来说更趋向于批判学派。如拼图原理运用于宏观的大众传播活动，可以把整个社会的大众传播看成一个拼图，也就是零片的选择处理组合过程。每个大众传播信息都可以看成一个零片，其全部信息就构成了大众传播活动这个拼图。具体地划分了三个层次，又分别对三个层次进行了讨论，指出了它们与大众传播之间的关系。最后从拼图角度对人类历史进行了划分，从而引出了对当代社会的传播异化的批判。目前国内批判学的研究较少，本题会丰富国内及国际的批判学方面的理论研究，
也会给具体的大众传播活动以理论指导及一些启示，以便为其他学者进行相关方面的研究提供一定的参考。
三、目前研究阶段的不足
首先，国内外对此没有类似，这就很难得到相关考。任何一个理论或研究都不会是也不可能是一个人完成的，需要对此有兴趣和热情的人共同来研究它，完善它。
其次，国内对传播学的批判学派的自主研究不多。很多学者对“娱**死”“垃圾信息”“网络”等问题提出了相当多的批判，但大多引用的理论源自国外研究。而国外研究针对的是他国的国情。我国作为世界上最大的发展中国家，走中国特色社会主义道理，坚持改革和开放，与他国的国情就会有很大程度上的差
别。因此，对国外的理论只能做适当参考，充分利用国内的本土化研究成果。
最后，因为本人学识、阅历、就业等方面的限制，对这一论题的研究和探索并没有那么深刻。一方面是找到的资料不全，找不到很多国外的书籍内容，自己的社会阅历没有那么深，对很对现象的理解难免残缺和片面；另一方面，受就业的影响，不得不花费更多的时间在找工作和实习上，因此用在论文上的时间就相对减少了。
这些都对本论题的研究产生了限制。但本论文只是一个引子，希望可以引起其他学者的兴起，可以来研究它，使之充实和完善。
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