语文考试 本文简介：
1.?山海经翻译（1）夸父追日：注释：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。?②入日：追赶到太阳落下的时候。??③欲得饮：很想能够喝水解渴。??④河，渭：黄河，渭水。??⑤北饮大泽：到北边大**喝水。??⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。??⑦邓林：地名。译为：桃林。??夸父逐日全文翻译??夸父与太阳竞跑，
语文考试 本文内容：
1.?
山海经翻译
（1）夸父追日：注释：
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。
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②入日：追赶到太阳落下的时候。??
③欲得饮：很想能够喝水解渴。??
④河，渭：黄河，渭水。??
⑤北饮大泽：到北边大**喝水。??
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。??
⑦邓林：地名。译为：桃林。??
夸父逐日
全文翻译??
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。
（2）精卫填海：译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去**游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔**上的树枝和石块，用来填塞**。
（3）鲧禹治水：译文：洪水滔滔，鲧(gun三声)偷了舜帝的息壤(神土,能生长不息)来填堵洪水,没有事先请示舜帝;舜帝命令祝融(火神)在羽**(北极之阴,不见太阳)处死了鲧。鲧又生下了禹,舜帝于是命令禹最终挖土疏通了大水，**了天下。
2.山海经所表达的民族精神
（1）夸父追日：夸父是心想事未成，在遗憾的长叹中闭上眼睛，其实从夸父的追赶过程中已充分体现出自强不息、顽强拼搏的民族精神；
（2）精卫填海：表现的是意志坚定,不屈不挠,不达目的决不罢休的伟大精神````表现了远古时代,人们改造自然的艰韧毅力和美好愿望。
不懈努力～～
坚持到底～～
执着～～～～
坚韧不拔～～
人定胜天～～
反正就是这一类的思想～～是鼓励人的
（3）鲧禹治水：这篇课文取材于先秦时期主要记录古代神话、地理等方面内容的古籍《山海经》。课文讲的是在上古时代，大禹父子分别是怎样治理洪水的。表现了我国远古先民改造自然、征服自然的强烈愿望和崇高精神，歌颂了中华民族坚韧不拔的意志品质
3.论语翻译,给我们什么启示
（1）君子和而不同，小人同而不合
孔子说：君子（为首时）能与众人相协调一致，然而观点与目的并不一定相同。小人（为首时）则是观点与目的都要相同，然而众小人却不能协调一致。
我们在交友的时候，适当的宽容能带给人安慰，但不是一味的去宽容，这样所产生的就是纵容；有差异，我们要做的是在差异中选择精华，选择正确的，取长补短。
（2）君子周而不比，小人比而不周
君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。
这句话告诉我们，要完善自己的修养，而不是处处和人争个高下，而高下就在你完成修身后自然而然地分出来了。
4.分析沈从文小说《萧萧》中萧萧的人物形象。
沈从文则侧重于建构自己理想中的自然健康的人性。因此，作者《萧萧》中一方面同情主人公萧萧的生存境遇，否定她的愚昧无知，另一方面，则通过对主人公纯真朴素的心灵的揭示，以及对主人公身处逆境然而生命力尤为旺盛这一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意识，肯定了人的自然本性及其“放光的灵魂”。
萧萧自然自在的生命意识，主要表现为她对自己的童养媳身份自然而然的认同。萧萧的态度是对嫁人做童养媳自然地接受，对自己身份的转变没有一个明确的认识。关于这一点，从两个方面可看得出来：一是她做了童养媳后依然能够健康地成长，一是似乎没有什么忧心事，还做着充满乐趣的梦。总之，萧萧好像在蓬勃地生长着
由萧萧的健康成长，可看出她生命意识里自然自在的本性与随遇而安的心境，亦证实她对自己生活环境与身份的转变，没有清晰和明确的认识。
萧萧由于对“女学生”充满好奇与向往，还做了关于“女学生”的梦：萧萧从此以后心中有个“女学生”。做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自己跑路更快。在梦中那匣子的形体同谷仓差不多，里面有小小灰色老鼠，眼珠子红红的，各处乱跑，有时钻到门缝里去，把个小尾巴露在外边。[6]这种充满情趣、活泼的描写，使一个天真烂漫的乡下小姑娘的情态跃然纸上；这段文字全然淡化了萧萧的童养媳身份，且从一个侧面突出萧萧完全是一个自然自在的生命个体，复调式地表明生活的残酷并不影响萧萧健康地成长和快乐天然的本性。
萧萧的人生的确是个悲剧，她的悲剧在于她对自己的注定了的悲剧命运没有清醒的认识。换句话说，她几乎是个自然自在的生命存在。对童养媳身份自然而然的认同，没有觉悟到自己所处环境的不合理，更想不到要改变这种环境；对自己失身后受罚命运的不觉悟，也并不知道自己躲过的厄运仅仅是一个偶然，命运远在自己的掌握之外。但就萧萧而言，既然意识不到自己的悲剧，那她的人生就不算是悲剧的。然而，萧萧这种无意识的、自然自在的生命形式，并不是作家笔下批评的对象；沈从文也并没有“哀其不幸，怒其不争”。但我们不能因此说沈从文在“规避”什么；应该说，这是一种美学意义上（不是意识形态意义上）的“真实”。由此，我们在《萧萧》中看到了人的一种本真、淳朴而又略显美丽的人性。这是沈从文给我们的最重要的东西。
5.结合文艺复兴时期谈谈哈姆雷特的人物形象
哈姆莱特是古代丹麦的一个王子，他是一个人文主义形象，这和他在“威登堡大学”里所受的教育有着很大的关系。
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、这是一个充满矛盾的形象。一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想，希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想。他像一个思想家那样地思考许多哲学问题，却找不到答案。于是他要为父报仇，可是他内心又是矛盾，因为他想的不光只是为父报仇，而是扭转整个乾坤。在这样艰巨的任务面前，他想要行动也行动不起来。
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、性格过于内向、审慎及单枪匹马的处境，使他感到犹豫，造成他行动上的延宕。因此最后只能是与敌人同归于尽。
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、他的悲剧既有罪恶势力过于强大的客观原因，也有其内存性格弱点的主观原因。所以，哈姆莱特的悲剧是时代的悲剧，是人文主义者的悲剧。
6.鲁迅《伤逝》中爱情悲剧产生的原因？
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《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以爱情为主题的短篇小说。它讲述了五四时期两个觉醒的青年知识分子涓生和子君的爱情悲剧。因相爱而结合，最终却以悲剧而结束，是什么原因导致了他们美好爱情的毁灭？是什么导致两个相爱的人阴阳两隔，本文将从以下方面进行分析。 一?
社会环境 人是自然人，同时也是社会的，人从一出生便不可避免的要与社会接触，生存于社会之中，所以涓生与子君的爱情悲剧也先从社会因素开始分析。 当时虽然已有新思潮的影响，但旧观念却也根深蒂固，所以涓生与子君的交往一开始便不被周围人所接受。如文中所言： 送她出门，照例是相离十多步远；照例是那鲇鱼须的老东西的脸又紧帖在脏的窗玻璃上了，连鼻尖都挤成一个小平面；到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸，加厚的雪花膏。她目不邪视地骄傲地走了，没有看见；我骄傲地回来。这些看上去是那么的美妙，然而美妙之中也隐藏着两人对社会的妥协，相离十步远。即使如此，还是引来了众人的非议与指指点点，在众人的指点中似乎子君更坚绝一些，面对众多的指点坦然面对，而涓生则有些踌躇，他的胜利是因为子君的胜利而胜利。
……
7.概括伤逝的故事情节
《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
8.结合红楼梦第27回说说林黛玉和薛宝钗的不同
宝钗扑蝶：
文中描写那宝钗一路逶迤来至潇**馆，想找黛玉一起来玩，“怱然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉猜疑”。想毕，抽身回来。这里，作者通过对宝钗内心活动的描写，显示了宝钗平和、稳重的性格是十分相契的。但是，宝钗的性格又不是单一的，接着作者写宝钗“刚要寻别的姊妹去，怱见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。这段描写，使人物的性格显得丰满，因宝钗虽是平和稳重，但她毕竟是个少女，少女那种天真活泼的情趣，也会在她身上表露出来
??再从作者对宝钗扑蝶的细节描写来看，作者先写那“一双蝴蝶怱起怱落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去”。将蝴蝶飞舞时的形态，描写得十分逼真。这不仅为我们增添了绘画美，而且十分自然地引出了人物的活动：
“宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”这样的人物行动描写，不仅显得真切、动人，而且给读者留下了丰实得想象。
黛玉葬花：黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。黛玉葬花是黛玉性情的描写，那么这一段也为读者刻画出一个美丽如花，清洁自爱女性形象。
她把花比喻成自己,把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖,她不甘沉灭,又无力摆脱封建恶势力.怜花就是怜自己,她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来.
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林黛玉在贾府中,虽有宝玉的照顾,贾母的疼爱,但按照当时的礼教观念,毕竟是外孙,寄人篱下的滋味还是有的,父母双亡,无人做主,孤苦一人,又兼其性格的悲观,总觉风刀霜剑严相逼,自怜之心常在,见落花而感身世,不觉满目凄凉.
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