谈现实主义影片的真与伪 本文关键词：现实主义，影片
谈现实主义影片的真与伪 本文简介：近几年，还没有任何一部影片像《狗十三》一样让我看得锥心般疼痛。很多人说，这是一部关于青春、关于教育、关于成长、关于和解的影片，在我看来，则是一部把“吃人”一步步拆解开进行展示的影片，是一部写满了对人性的摧残以及导演难以抑制绝望的影片。驯化是影片的唯一主题成长与驯化的区别在于，成长建立在对成人世界的逐
谈现实主义影片的真与伪 本文内容：
近几年，还没有任何一部影片像《狗十三》一样让我看得锥心般疼痛。很多人说，这是一部关于青春、关于教育、关于成长、关于和解的影片，在我看来，则是一部把“吃人”一步步拆解开进行展示的影片，是一部写满了对人性的摧残以及导演难以抑制绝望的影片。
驯化是影片的唯一主题
成长与驯化的区别在于，成长建立在对成人世界的逐步认知和理解基础上，孩子与成人处于相对平等的状态；驯化则建立在强权的基础上，以成人划定的方向、模式为唯一选择，并不惜以暴力为手段，孩子与成人处于完全不平等的状态。在驯化的过程中，没有对错和是非，甚至没有爱，只有强权的需要。从影片一开始爸爸改李玩的兴趣小组开始，强权便开始只依照自己的思维行事，而丝毫不顾及李玩的兴趣爱好、所思所想。影片中，爸爸与老师共谋，按照自己理所当然的认定毫无商量余地的更改了李玩的兴趣小组，即使这一更改关乎李玩的一生。因为这样的更改在很多家庭里司空见惯，粗暴便毫无张扬的悄悄登场。阻塞了双方的日常沟通。李玩因为“爱因斯坦”丢失而四处寻找，家人又丝毫不理解李玩与“爱因斯坦”建立起来的感情世界，以丢失了一个普通物件的冷漠心态来处理丢狗事件。李玩因为失去情感寄托无处宣泄以致喝酒买醉，爸爸以道德的名义对她大打出手，粗暴干预转换成了更简单、更直接的暴力行为，转身爸爸却为了讨好领导而轻易放弃所谓的道德约束让李玩敬酒，强权便撕下了更多的伪装，把暴虐和虚伪表现得淋漓尽致。尽管李玩被坐在了爸爸的腿上进行安慰，但在言不由衷的道歉面前，李玩只有暗自抚摸伤口，与成人之间竖起了更高的屏障。隔绝了与成人间的情感沟通。最残忍的对人性的虐杀是一盘狗肉静静的摆在李玩面前，周遭一群人静静的、又极度不安的审视着终极驯化的结果。在如此静谧的时刻，我的耳畔是刀剑相搏的铿锵，我的眼前是鲜血淋漓的砍杀，我的内心是心潮澎湃的呼啸。此时此刻，李玩轻轻的一句“我吃”后把狗肉送入口中，所有人都放下了忐忑，在成人眼里，驯化成功。殊不知，李玩的世界就此天崩地裂的碎了一地。看似融入了成人世界的李玩，彻底阻塞了与成人世界的人性沟通，带着因无数次的失望和绝望换来的冷漠和无情，给这个不堪的世界注入了更多的绝望。有人说，影片最后的一哭不是和解了吗？在我看来，这不是和解，而是祭奠，是共同祭奠遥远的过去，然后达成默契，然后，开始所谓的未来。在影片中，也有所谓爱的名义，但这些爱不过是驯化过程中的施舍而已，因为没有一次的爱不服从于驯化的需要。
“爱因斯坦”的极致隐喻
在影片中，虽然“爱因斯坦”是串起整个故事的戏核，却绝少有人注意小狗为什么会叫“爱因斯坦”。我们必须了解一下爱因斯坦作为一位伟大的科学家的矛盾和纠结。爱因斯坦是一个具有极致矛盾的人。作为犹太人爱因斯坦并不见容于德国纳粹政府，便于1935年申请加入美国国籍。“他认为，在美国这个国度里，各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中生存下去”。然而，他在美国却大力赞美苏联，号召美国人民起来同法西斯势力作斗争，以致被斥责为“美国的敌人”。此外，爱因斯坦是一位坚定的反战人士，却在以色列建国并与阿拉伯国家爆发战争时站出来说：“现在，以色列人再不能后退了，我们应该战斗。犹太人只有依靠自己，才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去。”爱因斯坦最广为人知的矛盾是他憎恶战争，却又极力推动原子弹的研制，据说，当原子弹在日本爆炸后又对原子弹深恶痛绝，极度后悔当年的推动。看到原子弹爆炸后不能接受惨状可以理解，但爱因斯坦当初推动原子弹研发时不知道它能带来的后果吗？！到这里，我们应该可以妄测一下导演让爱因斯坦贯穿故事始终的隐喻了。是的，我们是何等的纠结和矛盾？！我们渴望长大，却对成人世界又有无比的厌恶；我们知道什么是对的，却最终背叛了自己内心；我们无比强烈的渴望爱，却最终放弃了爱……至此，便没有了眼泪，只有锥心的绞痛。此外，在爱因斯坦的日记中，记录下了他对当时中国人的看法：“很勤劳”，但“麻木迟钝”。导演是否有向此借用的意识，恐怕只有导演心里清楚。
现实主义影片的真与伪
看《狗十三》我们之所以感受到了难以承受的疼痛，是因为我们被导演领进了一个身边的真实世界，尽管这部影片的人物和故事是虚构的。近几年，很多导演都热衷于拍摄现实主义题材的影片，这当然是令人欣喜的。世界上的电影大师，几乎无一例外的把关注现实、思考现实、推动现实作为自己的责任。但很多现实主义影片却强差人意，就在于没有把握好现实主义影片真与伪的关系。现实主义影片大致分为几类：其一是完全对真实事件进行还原，时间、人物、事件都是真实的。这是一种纪录式的现实主义作品；其二是人物与故事都是虚构的，却真实地反映了真实的社会形态。这是再现式的现实主义作品；其三是除了给了一个故事真实的时间背景，一切都是导演的臆想。这是臆造的现实主义作品；其四是煞费苦心的进行了一系列真实还原的包装，却抽掉了最核心的事实。这是伪现实主义作品。当然，如果细化，现实主义影片还有其他的表现形式，这里不再一一列举。就记录式现实主义影片而言，一般以人物传记为主，如《辛德勒名单》、《焦裕禄》等等，这类影片一般忠实于历史和人物，意图以个体视角表达社会状态或人性，却往往有时间或空间的局限性。某位大导演的影片《X注定》更是图解了4个现实事件，虽然是一种勇气，但仅仅停留于简单的图解，观影状态极不舒适。与其这样，还不如真的以纪录片手法拍摄其中的一个故事，进而注入更多的内涵效果更好些。臆造的现实主义作品则是打着现实主义的幌子，贩卖导演的私活，纯粹以盈利为目的，无视价值观和真实的表达，《X时代》系列即属于此类作品。伪现实主义作品以最近爆款的《我XX药神》为代表，它抽掉了事件最核心的因素，以现实主义的手法，歪曲了事件的因果，形成了对现实的误导。《狗十三》则属于再现式的现实主义作品。这是拥有最广泛作品的群体。但是，因为思考角度或编导演思想的差异，这类再现式现实主义作品质量真的是云泥之别，在格局和深度上不可同日而语。《狗十三》正是其中的佼佼者。尤其是在面临全球化的今天，我们更加需要对现实进行深刻反思，需要对我们人性中的不足进行无情解剖。我们看一下近年迅速崛起的韩国电影、印度电影，正是建立在这一基础之上的。最近，不少电影业者都认为电影市场寒意渐起，其核心原因，是我们的电影离伪更近，离真愈远罢了。
作者：胡雅杰
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