篇一：三：大秧歌
关注海阳非物质文化遗产（三）海阳大秧歌：保护与传承延续旺盛生命力
海阳秧歌是流传于山东烟台市海阳及海阳周边的乳山、莱阳、栖霞一带的汉族民间艺术，以其独特的创造精神、灵活自如的表现形式、古朴粗犷的风格气派而在山东齐鲁文化中独树一帜，与鼓子秧歌、胶州秧歌并称为“山东三大秧歌”。近年来，我市高度重视这项非物质文化遗产的保护和传承，并开展了一系列行之有效的举措，使海阳大秧歌一直保持的旺盛的生命力。
传统海阳秧歌，最早出现在新年灯节中人们的祭祀娱乐。秧歌队一般从腊八节就开始进入组织和排练，正月开始搭班演出。初一秧歌耍家庙，拜祖宗，再拜大户；初二开始“包头”，各村秧歌队相互串演，互拜吉利；一直到正月十一秧歌表演达到最高峰。此外，在正月十五，秧歌要闹元宵，看花灯、招花灯、命花灯、秧歌队走街串乡，热闹通宵。各处的山会、庙会，也必有秧歌活动，届时旗、罗、伞、扇，拜驾登顶，秧歌队三拜九叩，礼仪庄重，场面壮观。海阳当地对海阳秧歌有“闹正月、耍二月，沥沥拉拉到三月”的说法，可见海阳百姓对秧歌的挚爱和欢迎。
近年来，我市文广新局非常重视非遗的保护与传承，成立了非遗保护中心针对秧歌的传承、保护与发展做出了大量的工作，首先从保护和传承的角度，推出了一系列措施：通过全面普查，建立海阳大秧歌艺人档案，并对省市级传承人的传承情况进行全面跟踪监督和服务，目前，传承人传承情况良好；每年一度的海阳秧歌汇演推动了海阳秧歌村继续扩大，海阳秧歌村已达400余处；对原生态海阳秧歌保护良好，已经形成了老中青少四代的结构体系，中小学已经开展海阳秧歌教学；各个流派的海阳秧歌百花齐放，精彩纷呈，以“大架子”和“小架子”海阳秧歌为分类，以“南文北武”为特征，建设6--8个海阳秧歌生态保护村；以非常突出的行当艺人为主要基础，建设3--4个海阳秧歌传习所，传习秧歌艺人的绝技绝活。此外，为充分发挥秧歌的品牌效应，从发展的角度展开了系统的工作：编辑出版《海阳大秧歌修订本》，主要对海阳大秧歌艺术特点及当今发展做出修订；建设海阳大秧歌展览馆，展出收集传统的道具、服饰、图片、影像资料，并在展览馆内成立一支原生态的海阳秧歌队；举办海阳秧歌节、举办海阳秧歌理论研讨会，共同探讨寻求海阳秧歌的传承和发展之路。(张伟江雪婷王乐北)
篇二：献给唱秧歌人的秧歌词
献给唱秧歌人的秧歌词
陕北是个好地方 黄土文化天下扬 秧歌伞头民间唱 群众艺术众人创 你唱我唱不奇怪 群众艺术大家爱 歌词曲调随口来 土生土长土秀才 当好伞头没条件 不排不练不导演 想唱就唱自己编 口头文学是特点 脑子灵活反应快 现场作的现场卖 对唱问答式真才 天赋文采人人爱 唱好秧歌不容易 嗓子宏亮是第一 人要标致有才气 唱腔清晰句流利 编唱语句要通俗 生动形象有风趣 鞭咑丑恶扬正气 男女老少笑嘻嘻 伞头之间互对唱 好像百姓啦家常 气氛活跃欣喜狂 你唱我唱情谊长 唱好秧歌也很难 用词生动要婉转 因人因事找特点 大吉大利都喜欢
彩门九曲秧歌
远看前面一朵云 近看原来是彩门 彩旗招展有龙凤 柱贴对联角挂灯 彩门美观又大方 六柱五门呈吉祥 金字对联贴柱上 大红灯笼风铃响 九转曲 过彩门 人间平安灾不生 财丁两旺五谷丰 太平盛世瑞气浓 彩门大家来相遇 心情欢畅交友谊 和谐家庭大社会 天地呈祥人如意 张灯结彩设彩门 欢歌笑语迎贵人 兴高采烈贺新春 国泰民安喜相逢 风师娘娘在天空 弟子求你显神灵 东南西北风忌定 十五晚上好观灯 锣鼓声声冲云霄 歌声陈陈彩旗飘 九曲场前秧歌闹 莺歌燕舞人欢笑
锣响鼓鸣烟雾腾 风气婆婆显神灵 今夜凡人转花灯 保佑不起风和尘 信天游 吼道情 陕北民歌唱不尽 秧歌歪好先不论 转回九曲观花灯 秧歌越扭越带劲 秧歌越唱越高兴 锣鼓唢呐一哇声 九曲场里转花灯
满把黄香炉中焚 整张黄裱化烟尘 斟茶祭酒来供奉 今晨转等来请神 玉皇大帝下凡尘 真武祖师太白星 福禄喜寿和财神 土地灶君姜太公 王母圣母和观音 八洞神仙和老龙 药王马王和山神 大小神位说不清 天地人间神全请 若有误漏自动行 腾云驾雾下凡灵 都坐灯山莲花盆 喜观民间来转灯
四方九曲一座城 玉帝下令打开门 手拿黄香游花城 一切灾难全离身 秧歌转入一道城 玉皇大帝来观灯 民间事情看的真 十分灾难灭一分 秧歌转入二道城 关圣帝君来观灯 拿妖捉怪数你能 十分灾难灭二分 秧歌转入三道城 三圣母娘来观灯 宝莲灯下把妖镇 十分灾难灭三分 秧歌转入四道城 四海龙王来观灯 冬雪春雨下的深 十分灾难灭四分 秧歌转入五道城 五帝五方来观灯 金木水火土中生 十分灾难灭五分 秧歌转入六道城 南斗六郎来观灯 保佑家和万事兴 十分灾难灭六分 秧歌转入七道城 北斗七星来观灯 永指乾坤不迷程 十分灾难灭七分 秧歌转入八道城 八洞神仙来观灯 一生修行练成真 十分灾难灭八分 秧歌转入九道城 九天仙女来观灯 十分灾难灭九分 丢下一分带在空 九曲城里十八弯 男女老少把邓观 观了花灯把病散 年年月月保平安 满把黄香炉中焚 叫声凡人听分明 双膝跪地手平身 叩拜奉送诸位神 转吧灯场送诸神 将神送往空中行 先送天神上天空 再送地神入庙门
诸神东西南北行 带走灾难人太平 灯场银光照乾坤 保佑民间万事顺 东海飞出一条龙 秧歌场里抖威风 山欢水笑快乐人 龙凤呈祥喜气生 秧歌场里起旋风 来了狮子耍威风 天生降下红绣球 满场升起吉祥云 锣鼓喧天震山川 人山人海把灯观 灯场景色真好看 颗颗彩灯把眼眨 狮子开路灯场转 后面跟着男女老少一串串 有的快来有的慢 挺胸迈步向前赶 买灯人儿千千万 卖灯人儿满身汗
一对青年夫妻买了中方大旗杆 票子花了三百三 为了求子保平安
敬神碣庙秧歌
关圣帝君人人敬 忠义参天是基本 读春秋 学智勇 瑞泽民德利民生 关老爷 是英雄 桃园结义情义重 斩将夺关千古颂 除暴安良成大神 关公老爷红脸膛 扛刀随行黑周仓 过五关来斩六将 义勇威名中外扬 忠义参天关长云 桃园结义永不忘 英雄名事一桩桩 万民崇拜千古扬 福禄喜运财吉寿 七星高照来保佑 百姓烧香又磕头 盼望众神多照顾 财神老爷听根苗 求你扶我运气好 今年我能效益好 给你穿个打红袍 财神本是赵公明 金银财宝你管定 日日月月把你敬 时时给民送金银 扁鹊华佗孙思邈 药王殿上心意表 多上布施烧高香 盼除疾病保安康 神医药王李时珍 本草纲目留后人 草药治病实在神 妙手回春能复生 娘娘本是女修身 生男生女由你定 高香烟火常奉敬 赐儿赐女发善心
送子娘娘爱黎民 弟子把你来敬奉 显灵显灵多显灵 求儿求女都顺心 观音菩萨坐莲台 身在三界五行外 看清人间事好坏 惩恶扬善报应来 佛祖本名是如来 住在西天云霄外 佛经传诵千万代 民间常乐不生灾 老龙王 顺民心 呼风唤雨显神灵 黎民百姓来敬奉 风调雨顺好收成 水晶宫里龙王在 你为民间多担耐 和风细雨时常来 暴雨狂风推大海 庄家草木土中长 地载万物靠它养 土地爷爷你不要动
山崩地震人撑不定
土地让人多打粮 保佑土肥地又广 百姓靠地来吃粮 庄家万苗土中长 山神爷爷爱山林 可山尔洼草木青 歪叫野兽来伤人 一年四季百鸟鸣 孔子你是文曲星 几千年来人人敬 著书立说为万民 圣人懦教留美名 马王老爷多善行 你所管的大牲灵 能吃能喝有精神 满年四季不生病 水有源 树有根 人生在世不忘本 时刻常念父母恩 跪拜烧香祭家神 天地万佛一声请 高香供奉众诸神 浩气长存日月新 大地宇宙显神灵
娱乐广场秧歌
扭起秧歌打起伞 社区秧歌闹得欢 高高兴兴度晚年 中华儿女唱和谐 党中央把号令发 计划生育要狠抓 超生子女犯国法 不能随便养娃娃 毛主席著作是法宝 革命工作离不了 狠下工夫应用好 建设祖国立功劳
毛泽东思想放光芒 阶级斗争就是纲 政治挂帅记心上
无产阶级专政万年长
学大寨 赶昔阳 大寨精神放光芒
艰苦奋斗把业创 畚战畚荒广积粮
养好猪 养猪好 猪的浑身都是宝 大力养猪掀高潮 粮食产量能提高 贫下中农心向党 就像葵花向太阳 阶级斗争永不忘 革命到底不卸装 农民爱读老三篇 看了能把劲头添 永跟党走心不变 革命路上永向前 春雷一声震天响 党中央粉碎四人帮 祖国上下齐欢畅 亿万人民喜洋洋
八字选法是个宝 粮食高产离不了 科学种田最重要 农业丰收红旗飘 全党全民上战场要打农业翻身仗 跨黄河 过长江 畚战畚荒广积粮 民拥军 军爱民 军民鱼水一家人 军民团结立新功 喜报传到北京城 一轮红日放光芒 贫下中农喜洋洋 字字唱出毛主席 声声感谢共产党 人民公社是支花 它是人民社员家 制度优越干劲大 建设社会主义大步伐
帝修反 真猖狂 时刻警惕要提防 全民皆兵手握枪 吓坏美帝野心狼 正月里来是新春 家家户户挂红灯 秧歌摆成长蛇阵 党的政策来歌颂 勤劳就是摇钱树 节约胜过聚宝盆 勤劳节约过光景 幸福生活万年春 党中央 意志坚 确立政策抓路线 彻底砸烂旧社会 妇女撑起半边天
社会主义放光芒 幸福歌声满山岗 人民生活胜天堂 感谢毛主席感谢党
学王杰 学雷锋 英雄事迹真光荣 光辉榜样记在心 全心全意为人民 东风吹 战鼓擂 社会主义江山真雄伟 反贪污 反浪费 贪污浪费是
篇三：从电视剧《大秧歌》看大秧歌民俗的影像表达
【摘 要】电视剧《大秧歌》通过影视手法将海阳大秧歌与现代的影视审美理念进行了融合创新，展现出海阳大秧歌的影视开发潜力，赋予了大秧歌这种传统民俗文化影视生命力。 【关键词】大秧歌；影视语言；叙事功能；民俗文化中图分类号：j905
文献标志码：a
文章编号：1007-0125（2016）06-0122-02《大秧歌》电视剧的热播让广大观众熟识了烟台海阳的大秧歌。该剧讲述了19世纪30年代乞儿海猫，回海阳寻亲，经历的家族恩怨、革命抗战的传奇故事。全剧以大秧歌为切入点，交织出一幕幕爱恨情仇的故事，该剧多次展现海阳大秧歌的表演场面，并将大秧歌与主人公及其家国命运紧密地联系在一起。一、影视语言展现了大秧歌的艺术风采电视剧《大秧歌》中共出现了六场大秧歌表演，每一场秧歌都各有特点。大秧歌第一次亮相惊艳四座，电视剧第四集中吴、赵两家正月十三斗秧歌以争夺出海权。剧中通过一组吴、赵两家秧歌队中两个乐大夫的特写镜头拉开秧歌队正面交锋的帷幕，两位乐大夫斗秧歌时，一组全景镜头展现了抻、提、拧、腾空360度旋转的舞秧歌姿态，体现出海洋大秧歌刚健有力的武术元素，快慢动作的交替使用，表现出了海阳大秧歌刚柔并济的艺术魅力。全景仰拍镜头的切换及对整体场面大远景的俯拍展现出两家秧歌队中各个角色的扭舞动作，将海阳大秧歌“跑扭结合”、“女性扭腰挽扇、上步抖肩，男性颤步晃头、挥臂换肩”①的舞蹈形态呈现了出来。电视剧中对6次大秧歌的出现，都有着精彩的画面表现，将海阳大秧歌变换多样的秧歌动作与队形变化从各个角度呈现给了观众，《大秧歌》中镜头的流畅转换与组接将海阳大秧歌的阵容阵貌，展现得淋漓尽致。剧中海阳大秧歌的精彩唱腔，展现了秧歌剧独特的民俗文化艺术魅力。海阳大秧歌素来有歌舞结合的特点，不仅仅有着变换多样的秧歌动作，还有着趣味浓郁的秧歌唱腔，这在剧中也真实地呈现了出来。电视剧主创者深入海阳地区调研，邀请海阳市舞蹈家协会主席于春华做秧歌指导，根据剧情的发展为几个场景的大秧歌配上了不同的唱腔。斗秧歌场景中两个乐大夫的唱词设置回环斗智：“燕子钻天云里走，犬马下山乱点头，猫头鹰枝头声声的叫呀，屎壳郎赵家面门口滚绣球”、“耗子咬天好大胆，马王爷我有三只眼，睁一只来闭两纸啊，看你吴家敢翻天”通过典型的胶东唱腔与风趣幽默的唱词，令观众忍俊不禁。剧中通过丰富的视听语言全景式地展现了烟台海阳大秧歌的民俗文化精髓与亮点，记载了大秧歌的民俗文化形态，彰显了其丰富的民俗艺术魅力。二、故事情节赋予了大秧歌叙事功能据记载，海阳大秧歌距今已有560多年的历史，风格粗犷、热烈、质朴、欢快，有着浓郁的生活气息。2006年5月20日，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。电视剧《大秧歌》把大秧歌这种传统民俗艺术形式无缝融入到剧情当中，以讲故事的形式，把大秧歌的民俗风蕴呈现给了观众。罗伯特?麦基在《故事》一书提到“一个故事是一个由五部分组成的设计”，分别是“激励事件、进展纠葛、危机、高潮、结局。”②电视剧《大秧歌》大中“秧歌”被赋予了叙事功能，参与故事情节发展，大秧歌成为一条隐形的线索，串联起了激励事件、进展纠葛、危机、高潮、结局五个环节，支撑着整个故事的框架。大秧歌第一次出现在电视剧第四集，正月十三吴、赵两家斗秧歌，此时海猫回到虎头湾寻亲，刚刚相认的亲生父母被逼死，海猫被囚，彻底打破了海猫的生活平衡，成为剧中故事的激励事件；大秧歌第二次出现在电视剧第七集，海猫失去双亲，又被当众沉海，得救后海猫内心自觉激发起复仇欲望，与吴、赵两家矛盾激化，剧情矛盾纠葛进一步发展；第二十六集时，大秧歌第三次出现，吴、赵两家迎花轿的秧歌队相遇，三年前被当众枪毙的海猫，重新回到了虎头湾，迎亲未成，海盗出现，海猫与剧中各方矛盾危机进一步激化，剧情继续发展，整部电视剧的大高潮呼之欲出；第五十一集，大秧歌第四次出现，这次是为日寇扭秧歌，通过大秧歌辱骂了日本人，引发日本人屠村，民族矛盾激化，电视剧进入高潮；大秧歌第五次出现在第六十五集，赵大橹和赵香月结婚，吴、赵家族和八路军女秧歌队一起扭秧歌庆祝，海猫却被日本间谍刺伤，危在旦夕，之后海猫出现在抗日战场上，电视剧又一
个高潮迭起；第七十九集大秧歌第六次出现，日本投降，民族危机解除，人们穿上行头扭起了秧歌，欢送人民军队赴东北战场，家族和解，陋习破除，故事结束。大秧歌的出现与剧情发展息息相关，每一次都出现在剧情转折发展的关键点上，引发主人公的命运变化，推动剧情起承转合地发展。三、细节设计增强了大秧歌的文化张力《大秧歌》中的大秧歌表演不仅仅有着叙事功能，还通过大秧歌的细节呈现，再现了胶东海阳人民的生活，渗透了胶东海阳的民俗文化和人文精神。在胶东的民俗习惯里，农历正月十三是龙王生日，渔民会举办祭祀活动，准备出海。第四集中吴赵两家的斗秧歌争夺出海权，就是定在农历的正月十三，还原了胶东的风俗传统。电视剧《大秧歌》中前四次的秧歌表演，都有着女人不能扭秧歌的规矩，海阳大秧歌在早期的祭拜神灵仪式中女性角色不能进家庙祭拜神灵，体现出了山东儒家文化中传统的、森严的礼乐等级观念。在为日本人表演秧歌的场景中，秧歌的唱词精彩地融入了胶东俗语：“大东亚，共荣圈，黄鼠狼给鸡来拜年，都说兔子尾巴长不了，秋后蚂蚱还能蹦几天”??“嘴馋了，说实话，生吃螃蟹活吃虾，鲅鱼饺子紫菜汤，热锅里头就煮王八”这些秧歌唱词带着胶东口音，民俗气息浓郁，并且令观众在听觉上感受到了海阳大秧歌传统的秧歌戏艺术，展现出了独具特色的烟台的民俗文化。电视剧《大秧歌》的编剧夏仁胜在创作剧本时，深入胶东地区，搜集胶东地区的抗战故事，深挖细节，丰富剧本内容，他曾说：“有人问我《大秧歌》与其他抗战剧最大的区别在哪里，我想就是我们融入了更多真真切切的胶东故事，加入了老百姓活生生的生活，也夹杂着丰富的恩怨情仇。”③剧中将家族恩怨融入到胶东的抗战故事，大秧歌被赋予了深厚的家国情怀，不仅仅是家族争斗、祭祀、庆祝的仪式，更是胶东人民民族大义的象征。剧中大秧歌的艺术张力得到升华，成为了胶东红色文化的代表性符号。四、结语《大秧歌》充分体现了电视剧艺术与民俗文化的良性互动。对电视剧来说，通过镜头对大秧歌的影像表达，增强了电视剧的亲和力，拉近了电视剧与观众的距离，提升了电视剧作品的艺术意蕴，在影视叙事中大秧歌风俗的无痕融入，丰富了电视剧的作品内涵，充实了剧情内容，提升了电视剧的情感价值。对海阳大秧歌的民俗文化来说，电视剧的播出提升了海阳大秧歌的知名度，更好地传播了大秧歌这种传统的民俗文化形式，通过剧情和主题的表达，大秧歌传递出了胶东精神，丰富了大秧歌的民俗艺术感染力。注释：①丛盛.海阳大秧歌[j].走向世界，2008（1）.②罗伯特?麦基.故事[m].北京：中国电影出版社，2001.③王遥驰，刘涛.《大秧歌》演绎胶东红色历史[j].走向世界，2015（11）.作者简介：邵贵媛（1988-），女，山东烟台人，助教，硕士，主要研究方向：广播电视艺术学。
