篇一：筹建宿松李氏宗亲联谊会倡议书
筹建宿松李氏宗亲联谊会倡议书
（审议稿）
各位尊敬的长辈，各位宗亲：
“同土同根藤带藤，同乡同宗心连心”。姓氏，对于一个中国人来说意义非凡。你我初次见面，常常尊问一声：“你贵姓？”你我会毫不犹豫地回答：“免贵姓李。”这一问一答，不仅是人与人交往的基本礼仪，更是对个人及李氏宗族血脉渊源的认同与尊重。你我都是李氏后裔，我们都为姓李而自豪。追根溯源，李氏源流是一部鲜活的历史，沿着李氏的源流寻根问祖，我们可以祈福于祖先，更可以了解李氏宗族的历史和血脉渊源。据考证，李氏的血缘先祖李利贞是李姓的得姓始祖。皋陶后代理征，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，性情豪爽，执法如山，刚劲不啊，循规论章，因忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。其妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁李子树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，理李同音不同字，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成为中华第一大姓，当今海内外李姓多达1亿多人，在中华大姓中位列第1。
古往今来，松兹大地人杰地灵也是李氏宗族的繁衍发展之地，先祖落地繁衍，生生不息。众多古代先贤已是名垂青史，当今宿松各界李氏精英也是人才辈出，群星璀璨。数千年的历史积淀，宿松李氏留
下了浓墨重彩的痕迹，为中华民族的腾飞、国家的富强作出了不可磨灭的贡献。
古语有云：国家有史方知朝代演变之盛衰，家族有谱才能传承先祖圣德之遗风。中华李氏历来有修撰家谱的传统，海内外各地都相继建立了各种宗亲会，修谱联谊，考据李氏源流，弘扬先辈祖德。宿松李氏宗族分支繁多，我们老一辈宗长们早于二十年前就理清支脉源流，弄清了祖辈根系，成功地编修了宿松李氏宗谱。为进一步加强宿松李氏宗亲的团结，我辈发出倡议，号召宿松李氏有志之士，共同筹建宿松李氏宗亲联谊会。
成立联谊会，我们抱定这样的宗旨：弘扬先祖美德，服务各地宗亲，加强李氏团结，维护血脉亲情，促进社会和谐。
成立联谊会，我们坚守这样的原则：自愿，守法，互爱。所有李氏宗亲自愿入会，自愿承担相应义务，不索取任何报酬；严格遵守国家的法律、法规，并在国家法律、法规允许的范围内开展活动，必要时按要求到政府部门登记注册；弘扬祖德，互敬互爱，互帮互助，增进李氏宗亲的血脉亲情。
成立联谊会，我们秉承这样的使命：续修族谱，修缮宗祠或会馆，联谊协调，扶危济贫，共谋发展。凝聚宿松李氏宗亲的智慧和力量，定期续修李氏族谱，弘扬李氏祖德，促进宗亲和睦，推动社会文明进步；汇集各方人力物力，修缮宗祠或会馆，探寻宿松李氏历史与文化，保护宿松各地李氏文化遗产；统筹各地资源，办好宿松宗亲网站，加强与海内外各地李氏宗亲会的联系，加强信息交流，寻根问祖，增进
血脉亲情；成立基金会，帮扶宗亲成员中特困家庭，在条件许可的情况下，积极发展社会慈善事业，并为李氏宗亲牵线搭桥，激励扶持李家儿女发奋成才，共谋发展，奉献社会，光宗耀祖。
各位宗亲，加强联系、协调各方，修缮宗祠或会馆，是成立联谊会的首要任务。为了避免数典忘祖，遗恨李氏子孙，大家行动起来吧。不论距离是近是远，观点相同相左，为了李氏宗族的共同目标，希望各位宗亲们踊跃加入宿松李氏宗亲联谊会，积极建言献策，互相联络沟通，共同磋商交流。竭诚希望宿松各股李氏宗亲，带着血浓于水的血脉亲情，全力支持和积极参与联谊会的工作，自愿参与，勇担义务，各尽所能地为宿松李氏宗族事业贡献力量。
我们坚信，只要有大家的参与和不懈努力，宿松李氏宗亲联谊会定能顺利建成，宿松李氏的明天一定更加美好，我们共有的中华民族大家庭一定更加枝繁叶茂，我们的祖国一定更加繁荣富强！ 顺祝各位宗亲：
阖家幸福，事业兴旺，身体健康，万事吉祥！
宿松李氏宗亲联谊会筹备组
二○ 一四年三月二十二
日
篇二：同学联谊活动倡议书
同学联谊活动倡议书
尊敬全体老师和同学们：
你们好，首先向全体老师和同学们并通过你们，向你们的全家致以衷心的祝福和亲切的问候！
1984年11月18日，我们通过考试、政审等一系列严格挑选，成为首批咸宁地区工商招录干部，并从不同地方相聚到北港党校，参加咸宁地区工商局举办的干训班学习，从结业到现在已近二十八年。
二十八年前，我们这些涉世不深的少男少女们，带着美好的理想来到了北港党校，严格遵守培训纪律，认真倾听老师指导，积极参加社会实践，苦心磨砺工作意志，以合格的成绩成为工商行政管理者。同学之间，同学和老师之间建立了深厚感情。
二十八年来，我们亲身见证、经历、参与了从计划经济，市场经济到改革开放的全过程，所走过的路途，就是一部值得高歌的进行曲，一部值得总结的奋斗史。
二十八来，我们为工商在忙忙碌绿，为生活在操操劳劳，为家庭在奔奔波波，一路风雨兼程，勇于进取，不断攀登，用勤劳、勇敢和智慧谱写红盾之歌；忠于职守，乐于奉献，廉洁高效，执法为民，用赤诚和热情服务地方经济建设，为维护市场秩序，担当监管责任，保护消费安全作出了积极的贡献。
二十八年来，老师和同学中涌现了大批优秀的人才：有依法行政的红盾卫士；有勤劳致富的公司老扳；有公正威严的司法警官，有执政为民的党政领导。他们之中，有不少同志通过毕生努力，成为了出类拔萃的主要领导者、管理者、拓荒者，成为政府或工商和有关部门的中坚力量和生力军。
二十八年来，作为工商首批“黄埔生”，我们输送了几十个国家栋梁（包括大学生和入伍军人）；养肓了几百个优秀儿女；谱写了几千个动人故事；创造了几万平米房屋，走过了几十万个艰难行程，经历了几百万个人生考验，积聚了几千万的社会财富，流尽了数不清的勤劳汗水。每一人有一个故事，每个人是一首歌。有不少的美好值得回忆、不少的往事值得回味、不少的足迹值得回眸、不少的人生值得深思、不少的经典值得咏叹，不少的精神值得传承，不少的故事值得编纂，可歌可泣，可圈可点，每个人是一本值得总结的人生教科书，是工商和政府不朽的财富，既是一部值得回忆的历史，也是一部值得追寻的历史，更是一部值得总结的历史。
二十八年来，我们坦诚面对挑战；平静接受洗礼；忠诚对待生活；诚信结交朋友；严谨谱写人生。我们之中只有积劳成疾或英年早逝的可泣勇士，没有触及法网而身陷高墙的可耻囚徒。今天，我们可以自豪地对给予了我们工商知识和人生启迪的北港党校和老师说：我们没有辜负你们的希望，没有愧对你们，我们是你们的骄傲。
走过二十八年，我们已过中年，缕缕白发，行行额纹证明，我们从幼稚走向成熟，从幻梦走向成功，从贫穷走向富有，但我们却从校友变为了陌生人。有的同学分别二十八年来从未见面，相见却不相识，成为我们人生中的一大遗憾。所谓同学亲战友情，不是亲人胜似亲人。
为了弥补这个遗憾，特倡议在毕业三十年的时候，举办一次联谊活动，希望得到领导及老师的大力支持和同学们鼎力相助，并通过这次联谊活动，把同学间的真诚、友谊和温暖串在一起，带给每一位同学，见证我们的友情。
为了联谊活动有序进行，在倡议时提出以下几点建议：
一、以市局名义，成立筹委会，每个县局配置二名联络员，负责收集，整理有关资料。
二、编一本书。由筹委会拟定书名，拟定书稿内容。能否按以下几个章节编写：
（1）、招录篇（主要编写招录期间有关文件，招录办法，措施，内容，条件，考试，政审，录取全过程）；
（2）、培训篇（主要编写在北港党校学习、培训全过程）；
（3）、励志篇（主要编写培训后第个人的成长经历，工作和家庭情况），
（4）、成就篇（主要编写老师和同学在28年中取得的成就包括荣誉，奖项，证书等）；
（5）、人物篇（主要编写个人履历，重点概述相关领导人的情况）。分成章、节编纂。做到人手一册。具体写什么内容由筹委会拟定。
三、编一个通讯录。把老师和同学的联系地点，联系方式编制成册，做到人手一册。
四、举办一次活动。把当年参加北港党校培训的师生，相约到通城北港，集中参加联谊活动，录像并合影留念。
五、领导重视，经费支持。只有同学和老师之中的领导者给予支持，联谊活动才有可能圆满、顺利有序进行。
篇三：关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书
修编新型家谱 传承宗族文明
建议出电子版家谱
历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。 文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。
文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。
在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱（皇室家谱称玉牒或金牒）。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。
中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。
20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50
年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。
但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。
根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。
一、 什么是新型家谱？
不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖， 下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。
新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。
二、新型家谱的体例
传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论、恩荣录（敕诰、光荣榜）、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟茔、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、纂修与捐资人名等，有的还包括家族聚集地图。新型家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。
（一）谱名
谱名即家谱的名称，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱
传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
谱名一般写在家谱的封面，内容也各不相同。一般称作“X氏（家）族谱”、“X氏家谱”、 “X氏家乘”、“X氏宗谱”，也有的称“X氏统谱”、“X氏通谱”、“X氏统宗谱”或“X氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号。
也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱（2010年修）。
（二）谱序
稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。
（三）谱例
谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。
（四）谱论
许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
（五）恩荣录
主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。
（六）像赞
像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
像赞，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题写；后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。
（七）姓氏源流
中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
（八）族规家法
族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。
自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今仍有积极意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
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