篇一：中国传统文化——对联
中国传统文化——对联
组长：张帅辉
组员：赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓
对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
起源与发展：
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。
明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。
题材与分类
对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：
节令联：
我国农历一年之中有24个节气。在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：
“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”
联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：
“今朝惊蛰，春分时雨到清明”
一样三个节气，对得十分工整。
另一副对联则更有文学性和科学性：
“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。”
上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。
喜庆联：
千百年来，无论是官、是民都乐于用对联这种形式来表达不同的希冀和情感，来满足各自多方面的感情需要。喜庆联，这个对联之中的佼佼者，源远流长，且早已在我国人民群众恭贺婚禧、祝颂寿诞、
道贺乔迁、庆祝节日时，扮演重要角色，发挥重要作用，它既可表达人们的欢欣喜悦之情，又可表达书写者的庆贺祝福之意；既能为事增加喜庆气氛，双能令人蓬荜生辉，使喜庆环境更显得优美宜人。
以春联为例，央视每年的春节联欢晚会都会出些上联，在全国范围内征集下联，其中不乏优秀之作。
2011央视兔年春节联欢晚会发布了5副对联，总是缺少其中一半，向观众征集上联或下联。把最好的发布在元宵晚会。用斜体标注的是观众所对的。
第一幅；上联：一百八声钟响，一呼百应八方和。
下联：五十六朵花开五色十光六合春。
第二幅；上联：《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》。 下联：普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝。
第三幅；上联：虎步腾空去 悄然兔耳听春步。
下联：鸿篇任我裁，灿矣龙章续锦篇。
第四幅；上联：百善孝为先 常回家看看。
下联：千秋民作本，多俯首听听。
第五副；上联：春晚迎春春不晚。
下联：岁寒守岁岁无寒。
婚联也是喜庆联的一种，是专贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上的。这种婚联饱含浓郁的乡土风情，寓意隽永，具吉瑞喜庆的气氛，其内容也不乏夫妇燕尔新婚，互敬互爱、琴瑟和谐、白头偕老之意。例如下面这幅，上联：“牵天上牛，截角雕梭，织
就鸾绢迎淑女”，“捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎”，用夸张的手法，写得气势恢宏。
趣巧联：
古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人，名人互相诘难答对的时候，也会产生一些佳联，他们或是有一定故事性和趣味性，或是创作技巧出奇。
例如一副讥讽科举取仕的对联：“并未出房，亏得个白头发秀才； 何尝中试，倒做了黑耳朵举人。”上联说多年寒窗苦读都没有考中举人，满头白发了，还是个秀才；下联讲，秋闱又不中，皇帝老子可怜见地，赐给一个举人名额，岂不知已经是两耳昏昏的人了。传说该联为安徽无为县某钦赐举人所写，发泄了对科举制度的不满与抗议。此联文字通达，中间的停顿利于抒发情感。
再如一副言旧社会层层盘剥的对联：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽； 朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。”该联采用比兴手法。上联以鱼、虾、泥依次相欺的事实说明在生物界存在着以大欺小、以强凌弱的现象。下联直写社会现状，朝廷搜刮州府，州府搜刮县衙，县衙鱼肉百姓，搜刮民脂民膏。民不聊生，国家危急，朝廷自然朝不虑夕。全联警示当局者不要挥霍无度、搜刮无限，同时也在哀叹百姓不堪重负、难以支撑，它是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。下面再欣赏几副：
画上荷花和尚画；
摩临汉书翰林摩。 （此联可倒读）
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本草木本；
梅花桂花玫瑰花，春香秋香春秋香。
千帆竞发，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；
八音齐奏，笛清（笛青）怎比箫和（萧何）。
万寿无疆，普天同庆；
三军败尽，割地求和。 （慈禧六十大寿的讽刺写照）
对联习俗
主要包括如下几种：
春联习俗、婚联习俗、挽联习俗，等。
对联的发展前景 对脸产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有唯一的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。
对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。
篇二：春联的调查报告
关于春联的调查报告
一:问题的提出
过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩，还没有到春节，可这
春联已经摆上摊了，各家各户也开始卖春联。于是，我对春联做了一次调查。二：调查方法
1、查阅书籍，上网搜素，了解贴春联的来历，
2、走访，调查贴春联这一习俗在我们当地盛不盛行。
3、访问他人，调查对贴春联这一习俗的看法。 三：调查情况和资料整理
信息渠道 涉及的方面具体内容书籍，上网 贴春联的来历 春联起源于周代的桃符，清代《燕京时岁记》说：“春联者，
即桃符也。”
走访相关部门 贴春联在当地盛不盛行盛行，家家户户门口都贴着春联。访问他人 对
贴春联这一习俗的看法人们认为贴春联是对新一年美好愿望的体现。 ?? ?? ??
四：结论
1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称
为春联。
2、贴春联在我们当地十分盛行。
3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一
年吉祥如意！篇二：关于春联的调查报告 关于春联的调查报告
1.活动开展的由来
过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩。那么春联所蕴含的意
义又是什么?因此，我对这个问题展开了调查。
2.活动目的
通过观察、实践、阅读、访问等方式了解春联所蕴含的意义，同时在活动中培养我们收
集、处理信息的能力。
3.活动方式
通过书籍，上网的方式寻找贴春联的来历。 通过走访相关部门的方式寻找贴春联在当地盛不盛行。 通过访问他人的方式寻找他人对
贴春联这一习俗的看法。
4.活动流程
先借助书籍、电脑等工具搜集信息，再问问关于此方面的工作人员的一些相关信息，去
了解市民的看法。最后把收集到的所有信息分类、总结。
5.自己的收获和感受 在此次活动中，我们了解的是中国传统节日春节中的春联的信息。
能够帮助我们对春节的了解更深， 更爱我们中国的传统节日。时刻提醒我们，我们是中国人，老祖先传下来的礼仪不能忘，
节日更不能忘。此次活动让我们的，收集、处理信息的能力、实践能力、操作能力有了大大
的提升，更可贵的是使一些有些害羞的同学能够迈出那一步，能够落落大方的介绍自己，能
够访问陌生人。这才是本次活动最好的结局。最后我收集到的信息是这样的：符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。篇三：关于《春联
内容在变化》的调查报告 关于《春联内容在变化》的调查报告
一、 前言
过年了，大家有没有留心大家家门口的春联内容在变化，好些春联都是以商业性的广告
为主题而写的，有许多人为了贪图写春联的那几元钱，到某些网吧、银行要春联，而好多春
联都不是以中华民族传统文化为主题的，只是为了虚荣，来敷衍别人的眼睛，这样的春联是
没有意义的春联，如果再这样下去我们祖国的文化岂不是被泯灭了吗？所以，今天我做了一
个调查报告。
二、 所了解到的
<1>通过上网和书籍了解到春联的来历：春联起源于周代的桃符，清代《燕京时岁
记》说：“春联者，即桃符也。”<2>在同学身上了解到他们家为什么贴春联：80%认为是遵循习俗、20%认为是可以
招财进宝。
<3>他们的春联的来路：60%人家是赠送的带有商业性的春联，40%是自己写的比较
有韵味的春联。<4>有多少商业性的春联：20%是商业性春联，80%不是商业性春联。
三、 结论
1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称
为春联。
2、贴春联在我们当地十分盛行。
3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一
年吉祥如意！
4、大家对民俗有些不理解，不懂的春联的选择。
四、怎样来做
（1）、向有关部门建议开展关于民俗的公益课堂。
（2）、举行大型活动来宣传民俗。
（3）、对身边的朋友进行宣传。篇四：关于春联的研究报告关于春联的研究报告
上学期寒假，学校布置了一项家庭作业——写一副春联。由于我不太了解春联，所以我
决定，研究报告写春联。通过这两天查阅互联网和书籍，我整理出以下材料：
1.什么是春联
春联，又叫春贴、福贴、对联、门对、对子等，粤语称挥春或晖春，闽南语称春仔，是
一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是
贴在墙、门之上，在华人社会、朝鲜半岛和越南，每逢春节人们都会贴春贴，以增加节日的
喜庆气氛。其中写成对联的又叫春联，但有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地
区又把条状、不成对的春贴称为春条。朝鲜则有立春榜、立春书、立春贴等名称，简称春榜、
春贴、春帖等。传统春贴是由人手以毛笔书写，但现在亦有机器印制的春贴。春联的种类较
多，有街门对、屋门对等，每幅春联都有横批。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春
节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
2.春联的故事 据说明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想
推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门
框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得
好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就
询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来
得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，
一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过
这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：
“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，
就命侍从赏给这家三十两银子。
3.春联的演变——“门神”的来历 相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵
覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂
必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼
魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它
捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，
放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样
做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上
写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又
在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良
好心愿。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武
将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军
手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将
军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。篇五：春联内容的变化调查报告春联内容的变化
一、 前言
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描
绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户
都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
二、 春联起源 春联（the couplets of the spring festival ），读作chūn lián，也
叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是
中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，
桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著
户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十
国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木
板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直
到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。 有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题
写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联
大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了,晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守
制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满
才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年
贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。 也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要 贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。对了，还有神
仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多
说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。
意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。
短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里
的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”
等，到处是一片红红的春联。 三、 春联的变化 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他
突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住
室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的
遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，
这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避
邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声
中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，
家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往
的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求
来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 “春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热
闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求
金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋
微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视
时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀
猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，
为这家书写了一副春联：双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。写完后就继续巡视。过了一段
时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，
就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，
要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春
联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
四、感想
从小就感受到那红红的春联，那象征着喜庆、吉祥、祝福的春联,那春联燃烧着来年五谷
丰登、六畜兴旺的希望。红红的春联象征着我们的美好生活。春联是歌，吟诵着美好的生活；
春联是画，描绘了秀丽的春光；春联是梦，寄托着我们美好的希望。读到冬去山明水秀，春
来鸟语花香，就让不由联想到，当冬天皑 皑白雪去，山水便吐露出他们秀丽的容颜，春姑娘的脚步慢慢的近了，那时气候温暖，
百花盛开，景色是多么的优美。正是游览、和观赏的大好时机。
篇三：对联简述
对联简史
对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史.蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云： 新年纳余庆嘉节号长春
这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
对联的基本规则
对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。 对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同位置上。
四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
藏字格
也叫“阙如格”，联中有意识地将某些字略掉，含蓄巧妙地表达某种意思。 一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
注解: 上联忘八，谐音王八，下联打无耻。
二三四五；
六七八九。
横批：南北
此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。
字写三秋离北塞
路通一线到鹏图
注解:上联隐「雁」。
下联隐「指南针」。
数声吹起湘江月
一枕招来巫峡云
注解:上联隐「笛」。
下联隐「梦」。
一肩风雪三千里
两眼乾坤十二时
注解:上联隐「轿夫」。
下联隐「猫」。
拆字格
拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。
乾隆讲书、侍读，时间长了，不免思念起河间老家来。
乾隆看出纪晓岚的心事，便说：“我看你是：口十心思，思妻思子思父母” 纪晓岚立刻跪下说：“如准给假省亲，我便：言身寸谢，谢天谢地谢君王” 乾隆圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。
清末，有一个童生应试。因没有带礼物赠送主考大人，结果屡试不中。有一年，这童生又去应试，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一旁，并出联奚落他：
上勾为老，下勾为考，老考童生，童生考到老；
童生想，我屡试不第，并非我无才，而是无钱送礼。便对到：
二人为天，一人为大，天大人情，人情大如天。
山石岩前古木枯， 此木为柴！
长巾帐内女子好， 少女更妙！
此木为柴山山出
因火成烟夕夕多
妙人儿倪家少女
武士心志在止戈
注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 妙人儿倪家少女
大言者诸葛一人
注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 妙人儿倪家少女
锺山寺峙立金童
注解：第一字析爲第六、七字，第二、三字合爲第四字。 张长弓,骑奇马,单戈作战
嫁家女,孕乃子,生男曰甥
踏破磊桥三快石；
分开出路两重山。
闲看门中木
思间心上田
或如园中，拖袁出来还我国
余立道上，不堪回首望前途
少水沙即现
是土堤方成
八刀分半粉
千里重金锺
古文故人做
（言志）言志士心
二人土上坐
一月日边明
鸿是江边鸟
蚕为天下虫
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
出自：明.蒋焘，字仰仁，长洲（今江苏苏州）人，明代文学家 上联拆「冻」、「洒」字。
上联拆「切」、「分」字。
天下口 天上口 志在吞吴
人中王 人边王 意图全任
注解：上联拆「吞吴」字。
下联拆「全任」字。
一目不明 开口便成两片
廿头割断 此身应受八刀
注解：上联拆「鼎」字。
下联拆「芬」字。
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
注解：上联拆「冯驯」。
下联拆「伊尹」。
墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘
半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎
注解：上联拆「珠」
下联拆「孩」
人曾是僧人弗能成佛
女卑为婢女又可称奴
注解：上联合「人曾」为僧，「人弗」为佛。
下联合「女卑」为婢，「女又」为奴。
三女爲奸 二女皆从一女起
五人共伞 小人全靠大人遮
注解：上联合「三女」爲奸
下联合「五人」爲伞
建材加盟网友情提示：多打电话、多咨询、实地考察，可降低投资风险！
Copyright © www.yuan0.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有