篇一：动物农场读后感
《动物农场》读书报告
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一、作者简介：
乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
二、内容简介：
农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开
始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。
三、读后感：
动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类!
琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到
了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.用两条腿行走的都是敌人。
2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。
3.动物都不可穿衣服。
4.动物都不可睡床铺。
5.动物都不可饮酒。
6.动物都不可杀任何别的动物。
接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作
叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。
再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不
会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。
本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。
篇二：动物农场读后感
动物农场读后感
动物农场>读后感（一）
（高2013级1班 熊珮羽
在看完《动物农场》后，我心里始终还有一个疑惑：难道学求真的可以将人性的两面性演绎得那么生动？一只在动物与人之战中几乎舍身的去为动物的自由奋斗，在'和平年代'又首先提出了建造风车且为风车刻苦画草图的先锋，这样一位可以成为动物们信赖且敬仰的领导者，在被错误赶出农场后，还会有对农场的报复行为？而且还是以一种比较卑鄙的手段，它使农场内起内讧，然而却促使了农场内许多无辜的动物死亡？在动物农场的>故事中我发现了许多世界政治发展中缩影，大多数都是对现实的一种批判，在文中有一匹母马，她很爱吃糖果，很喜欢主人给她的缎带，但他也有一份于其它动物都一样的对自由的向往，也许是因为他听说再说有动物获得自由后说有动物都不应该把自己一点一点地向人靠近，不能吃糖果，不能系缎带，不能穿衣服，总而言之就是不能因为获得自由而逐渐使自己有一种接近于人的心态的一系列规矩后，他向往自由的新一点一点就散了。再后来他就再没人注意的情况下溜走了，等到动物们再一次听说她时，他成为了另一位农场主人的马车用马，在金饰辉煌的马车前她系有它爱不释手的缎带，快乐并自豪地奔跑着。如果它使现实生活中的一个人，我想它其实并不坏，也不自私，它有它所爱的，它有权力为自己而去追求它，它既然向往美丽而就敢于受人类的驾驭，让他去会是最好不过的，它不应该受到有些人的藐视。
我想在《动物农场》这本书中讽刺意味较重的是对拳击手那一句永远的'刻理名言':拿破仑永远是对的！（拿破仑是那一只雪球之外的另一位主要的领导人）很多时候，我在赞叹他不知劳苦为动物们工作时，我又不得不叹息她柔弱的思考能力，一个人不可能永远是对的，这应该已经是妇孺皆知的道理了，难道他在发现'七诫'的悄悄改变之后，对他的领导人都没有丝毫的怀疑？对领导人的信仰都没有过丝毫摇晃？有是有的，只是动摇的不够，不足以使其发生改变。然而在动物们终于觉醒时一切已晚，一切又回到了人统治时一样。而拳击手由于积劳成疾，而且有它坚信的领导者对他的出卖，最后拳击手死在了屠夫的手里而拿破仑以他的死换了几箱威士忌。哎！没有思想真恐怖！本文最大的讽刺点就是拿破仑，以及他与那些猪们逐渐的变化。有时我觉得拿破仑是一个挑衅者，他在人们面前的时候他是为人民的好领导，在他受到人类的一切稀奇事物的吸引后他口口声声说为人民好，却自己一点一点地违反自己定的>规章制度，偷偷的更改规章的同时，还使发言人出除去平息人民的议论，美其名曰自己是有脑力活动的领导者，需要跟好的休息。在发外生对人类的反抗之前，他对动物们描述的未来他们掌控着农场后的美丽蓝图，鼓舞着人民的斗志，在胜利后主动发表了'七戒',在和平时代大声地欢呼'两只腿坏，四只腿好'到后来却以'四只腿好，两只腿更好！'结束了本文。在对诱惑还不了解时，领导者便以幻想中理想世界去鼓舞人民为那一种生活而抗争，当他们坚强经理患难后，他们却已经没有时间去意识到他们是没有一颗可以低或诱惑的心。
就这样，有些悲剧就酝酿成了。
《动物庄园》读后感（二）
《动物庄园》，初读这本书，觉得不知道他到底在说什么，但当我看的比较深入一些的时候，我渐渐明白了他到底想说什么。最初只是听说这本书是一本不错的政治寓言小说，但直到最后我才真正明白他的真正含义。话说回来，他确实给我带来了很多思考，包括我对政治上的启发，核对人生的思考。
整本书给我最大的感觉就是：这本书的语言看似幽默、荒谬，没有逻辑，但他所要表达的中心思想非常严肃，这也正是这本书的高明之处，用一种看似童话般的语言，把政治说得十分透彻，把什么是政权、什么是独裁十分深刻的反映出来。全书一共分为三个部分，下面简述如下。
第一部分：人来的管制
庄园的主人是人类——琼斯，在他的管制下，庄园所有动物都过着悲惨的生活，动物被奴役，被压迫，动物们每天的辛勤劳动成果被人类践踏，动物们每天都要十分艰苦的劳作，但每一天连吃饱都无法满足，终于有一天，在庄园主的压迫下，动物们奋起反抗，赶走了庄园主——琼斯一家。成为了庄园的主人。
第二部分：动物时代
庄园主被赶走后，动物们成为了庄园的主人，庄园的名字也改成了动物庄园，动物们毁掉了一切以前人们压迫动物的工具动物中比较聪明的猪——拿破仑成为了动物庄园的领袖，它凭借着高超的智慧带领着动物创建者他们自己的的家园，他制定了'七大戒律'等一系列规则来保障动物们的权利，每个动物权利平等，享受着一样的待遇，从此，动物们自己可以当家作主，真正的成为了庄园的主人，从那开始的每一天，动物们都十分辛苦但却快乐的生活着。他们创建了自己的议会、自己的管理制度。接下来的日子大家相处十分愉快，干劲十足，俨然成为了一家人。动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不会凌驾于其他动物之上……
第三阶段：拿破仑时代
但在随后的日子里，动物庄园的两位领袖——拿破仑和雪球，在各种问题上都不和睦。在一次辩论中，眼看他要败于雪球，拿破仑突然召唤出他的卫士们也就是那群体型健硕凶猛如狼的狗来通过武力获胜，这群狗疯狂地追杀雪球，要把他置于死地，尽管雪球保住了命，整个动物庄园却落到了拿破仑一只猪手里。从此拿破仑取消了议会，并谎称雪球是人来派来的奸细，把庄园离一切问题都指责给雪球，接下来日子里，猪开始享有各种特权，曾经的七戒也被修改得面目全非，他也在不断屠杀反对者的'大清洗'的过程中竖立了自己的威严。一天天的，动物们的生活还不如琼斯时代，猪的生活却比琼斯还要奢华和糜烂，当人类在一次侵犯动物庄园时，尽管大家奋力抗敌打败了人类，但却也死伤无数。大家以为这件事之后拿破仑会吸取教训远离人类，然而拿破仑却与人类的关系越发亲近，甚至让自己的子女和手下肆无忌惮地酗酒〃欺负其他的动物，动物庄园越来越富裕，可是这些富裕与动物们无关，所有优待还是源源不断地给了猪们。最具>戏剧性的一幕出现了，猪们决定与人类合作，结成同盟，并举办了晚宴，最终，其他趴在窗子外的动物都已经彻底分不清谁是猪谁是人了……
感悟
动物时代，虽然有动物庄园成立初期的辉煌，仿佛已经进入了繁荣的共产时代，但是在这时期发生的几件事就注定这个辉煌维持不了多久，一件是牛奶苹果事件，另一件是单独工作室事件，还有一件是风车事件。这一件事就已经凸显了动物内部出现不公平与特殊待遇，而且动物们受教育低，非常容易受人摆布，而领导者对自身现状认识不清极易做出存在偏差的决定，愚昧大众则会轻易跟风。小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因很好理解，仔细思索，其中的缘由也就清晰了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给'愚民政策'的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对'七戒'的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生怀疑，进而动摇拿破仑
独裁，那么拿破仑也就不可，能将其专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。而这个较为辉煌的时期在雪球和拿破仑日益激烈的争执中分崩瓦解，最后的那场讨论会只不过是拿破仑用来发动政变的幌子，雪球的逃跑拉开了拿破仑时代的序幕。
到了拿破仑时代，动物庄园就到了独裁的时代，他执行起愚民政策，他不断更改'七戒政策',并且令手下更改各种事实，欺骗庄园内的各种动物，动物庄园内的生活一天不如一天，为了实现他的贪婪欲望，他一次又一次的屠杀庄园内的各种动物，到了结尾，猪竟然主动和人类进行了晚宴，在晚宴中，其他动物已经分不清谁是猪，谁是人了（潜台词就是：住的内心已经完全被贪婪代替，动物庄园已经回到了以前的那个人来统治时期的破雪域压迫的局面）。
这个小数随人短小精悍，但他对政治的见解却是十分深刻的，一个国家的人民如果买有较高的学历和素质，如果所有人都是智力比较底下的，没有独立的政治思想，每个人只知道风行上级指令，那么这个国家无论是什么制度，都不会有民主，都不会有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享乐。这也正是中国封建社会几千年来都不能存在民主的原因，老百姓只能在最底层生存的原因。所有人都意识到西方民主制度的优越，但又有谁在乎国民自身政治思想的提高呢？2004年小布什在美国庆日演讲说：'人类千万年的历史上最可珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客的天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，把统治者关进了笼子。我现在就是站在笼子里对你们说话。美国之所以强大，是因为美国三大基本性质：新闻自由，法律全国普通化话，军队国家化……'是啊，国家大强大不能只靠制度的强大和完善，还要考全国人民思想与政治思维的提高，只有做到这一点，国家才能兴旺发达，百姓才能民主，才能>幸福，社会才能高速发展。
动物农场读后感（三）
最近看了《动物庄园》这文书，作者把动物拟人化，让动物们拥有了人的思想，更重要的是有了反抗的意识和建立新社会的想法，读完这本书，让我想到了这不仅仅是动物世界的一次革命，其实在我们的现实生活中也有着和这一样的国家和社会。
书中描述了在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被压迫的命运，动物不能再遭受剥削，要驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。但年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，而它的革命理念却在动物中流传开来，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。(>范文先生网 >)不久后，在一次极其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，动物们当家做主了，它们建立了自己的动物庄园。猪成为了动物庄园的头领和管理者，因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，之后斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部'>宪法'——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，他们两个一直合不来，斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑终于成为独裁者，在另一头猪斯奎拉的游说下，动物们傻愣愣的接受了这个现实，未产生一点不满，未发生一起暴乱。然而，
在拿破仑成为新的独裁者后，动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而拿破仑却享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，甚至开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。最后，拿破仑成为了'人',动物们从猪看到人，再从人看到猪，但他们已分不出谁是猪，谁是人了。
在网上看了一些关于《动物庄园》这本书的说法，这本书描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，就是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。限于自己的知识水平有限，在这一层面上，确实看不出，但我看完后，也有了一点想法，在革命的过程中，总会出现野心家，他们会把革命果实抢夺过来据为己有。这样的人，在哪里都不会缺少。就拿中国的历史来说，历史上基本每一次暴动或革命都是在无产阶级中产生的，都是由于人们受到了压迫，剥削而产生的，当革命开始时，大家都很团结，都有一个共同的目标就是推翻剥削阶级，等到经过一翻斗争以后，好不容易建立起了新的社会，一些自己被压迫时所想要的生活，这时新的领导者开始不满足现状，在权利和地位面前又开始明争暗斗，或者是开始过着享乐的生活，把当初自己奋斗时期的和种想法都抛开了，整天想着的是怎么样把那些威胁自己地位的人除掉，然后为了过着高高在上的统治者生活，又开始欺压百姓，成为了新一轮的独裁者，最后也必然是被另一波的暴动所推翻。
我们国家现在走的社会主义道路，不允许存在专制统治，权力是集中于政府，并未集中在一个人的手中，也就防止了一个暴动推翻一个暴动的更替。当然，我国现在的发展依然存在着各种问题，但是我相信前途是光明的，教育会培养出有思想的人。现在来看这本寓言式的小说，不仅让我了解了一些关于苏联国家统治阶级的事，同时也给了中国的发展道路一些启发，意义深远。
篇三：动物庄园读后感
学院：计算机学院
姓名：邹晓军
学号：3015216089
读《动物庄园》有感
在讲这本书之前，不能不提一提这本书的作者——乔治·奥威尔。 乔治·奥威尔是一个社会主义者，也是一个彻头彻尾的左翼作家。二十世纪三十年代，苏联内部的大清洗运动在西班牙延续，奥威尔的朋友被定为罪犯，受到迫害。因此，奥威尔看清了苏联神话对西方社会主义运动的消极影响，便产生了他最为著名的两本书——《1984》和《动物庄园》。在乌克兰版的《动物庄园》的序文中更是有这样一句话——我一直坚信，如果我们要振兴社会主义运动，打破苏联神话是必要的。
相比《1984》，《动物庄园》显得更加荒诞，但是在情节上却引人入胜，丝丝入扣。一点一点的反应了动物庄园革命成功到专政的出现，到一点一点偏离原有的理想轨迹回归残酷的剥削社会结构。奥威尔把这打着共产革命平等的旗号做着少部分统治阶级特权专制之能事表现的淋漓尽致。奥威尔要批判的，是专制。 其实我对政治了解的并不多，但是这本和政治息息相关的书却实实在在的震撼了我，尤其是书中描写的领袖们——猪。
猪是小说中人物的重要组成部分，从一开始的老麦哲鼓动大家造反，再到拿破仑和斯诺鲍的斗争，再到最后拿破仑和周边农场主的“交易”，都体现着猪的重要性。毫无疑问，猪有着不可磨灭的功绩——没有猪，就不会有革命；没有猪，农场就会被人夺回；没有猪，庄园就不会运转这么久。在猪身上，我们能找到一切作为一个合格的领袖应该具备的能力。可是这些猪真的是一开始革命时动物们期待的那样吗？也许斯诺鲍是的，因为在他被赶走之前，在他的带领下动物们的生活越来越好了。那拿破仑呢，很明显他是一位精明的领导者，但却不是一个“好”的领袖。
要说处理事情的本领，拿破仑还真是数一数二的，不论农场遇到什么困难——被人袭击或者是风车倒塌，他的小尾巴转一转，他就能想出最好的应对策略。但这并不是他最可怕的地方，他最可怕的在于他对“混淆视听”这一技能的熟练使用。在拿破仑领导时期，于动物们而言，还有“真相”可言吗？到处充斥着谎言——斯诺鲍是叛徒、拿破仑并没有和人交易、猪都没有睡在床上......一个谎言快要掩盖不住，就用另一个谎言来拆穿，即使有一小部分动物持怀疑态度，也在羊群们反复说的“四条腿好，两条腿坏”时改变态度。所有动物都被洗脑，他们甚至认为是自己“记错了”。在拿破仑和他手下的教唆下，事实都能扭曲，黑白也能够颠倒...以至于最初永远不和人类进行交易的诺言都被违反，连博克瑟的送死也可以被说成医治无效...
这是何等的可怕！
那我们现在学到的，看到的，听到的，就一定是真的吗？领导者掌握着权力，他们编写教科书，他们制定着法律，电视媒体是国家的喉舌，没有允许不能播出
相关内容......有人开玩笑说：打开电视，天下太平，置身国外，国内一片水深火热。我们所了解的真实，有多少真的是真实的呢？我已经不敢作出假设。
对于言论的管制，对于事实的掩盖，我直接能感受到的，便是我国特有的“长城网络防火墙”了。维基百科对长城防火墙的定义为：防火长城主要指中国政府监控和过滤互联网国际出口上内容的软硬件系统，由服务器和路由器等设备，加上相关公司的应用程序所构成，构建类似美国的棱镜计划的大机制，因此防火墙不是中国特有的一个专门单位，实际上大多数国家也会创建网络监管，不过其他政府的管理仅止于金融洗钱、国际诈骗等犯罪行为，与中国的审查机制有着相当大的不同。防火长城的作用主要是监控国际网关上的通讯，对认为不匹配中共官方要求的传输内容，进行干扰、阻断、屏蔽。我曾看过一个笑话：记得中国第一封电子邮件吗？“ Across the Great Wall we can reach everycorner in the world ”现在一语成真了。国家防火墙，到底墙了什么？在墙内的我们，又有什么是不知道的？GTF不仅仅屏蔽了官方不敢让普通民众看到的，也屏蔽了谷歌、Facbook等一大批优秀的文化，这无异于网络上的闭关锁国。
国内的网络，实在是具有中国特色的网络，是“拿破仑”们的晴雨表。一些中央发生的变化，普通民众是永远不可能知道的。第二代领导人和第一代领导人之间的微妙关系，从哪儿得知？第二代领导人“改变了制度”，提出先富带动后富，自己的家族倒是真正的先富了起来。为人民服务的基本观念也发生了变化，贪官污吏不断增多。在国外甚至有，国家领导人被内定以增强自己影响力的说法。是真是假，我并不知道，但是在网络社交平台，能打出第一代领导人的名字，打不出第二代领导人的名字却是真的。这些东西，不管是真是假，至少作为一个普通民众的话，是永远都不可能知道的。我们知道的全部便是--领导人都是好，哪里不好，没人会告诉你，或者说没人敢告诉你。在国内，搜索与政治有关的问题，永远都是“根据相关法律与政策，部分结果不予显示”，祖国一片大好。
我不知道这全部都是真的。
大部分人应该都和我一样，在看完动物庄园后，会感到深深的震撼，继而是一股莫名的害怕--虽然也不知道要怕什么。是的，每个人在国家都扮演着一个角色，有的人是书中的猪，有的人是下蛋的鸡，有的人是宣传官方的羊。大部分人，应该还是马--博克瑟吧？
我不知道，我不敢说这全部都是真的。
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