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文明密码观后感

来源:建材加盟网 | 时间:2017-06-18 10:21:43 | 移动端:文明密码观后感

篇一:《信仰》观后感

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《信仰》观后感15篇

阅读数:6403 日期: 2012年09月11日 发稿单位: 区机关党工委

坚定信仰

——党建文献记录片《信仰》观后感

曾经,在念大学的时候,"信仰"对我而言是很空、很大,虚无缥缈,是个看不见、摸不着的东西。我从未认真考虑过自己的信仰是什么?自己应该追求怎样的信仰?但当我踏上区妇联的工作岗位,成为一名年轻的共产党员,我开始有了一种信仰,那种信仰激励我全身心的投入工作。特别是近日,在支部的组织下观看了《信仰》纪录片,更是感触颇多,一个人只有树立了崇高的理想和坚定的信念,才有明确的奋斗方向,才能沿着正确的道路前进。正如纪录片里所说:"中国共产党人信仰的理论形态,是马克思主义,及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态,是社会主义和共产主义,今天,我们叫做中国特色社会主义,它的未来,是共产主义。"事实表明,共产主义信仰在万众一心的集体进取中迸发了超常力量,催生了一系列的苦难辉煌;从建党伟业到建国大业,从独立自主到自力更生,从拨乱反正到改革开放,从初级阶段到小康社会,从中国特色到和谐社会,从三个代表到科学发展,信仰的力量引领一个古老的民族持续实现复兴的梦想。

坚定信仰,需要勇气。晋朝刘琨讲过:"胆识坚定,临难无苟免之意"。在前行道路上,面对困难 挫折 风险,都能做到坚定不移 坚韧不拔 坚持不懈,是需要有点勇气的。只有"不管风吹浪打,胜似闲庭信步","不为任何风险所惧,不为任何干扰所惑",才能到达理想的彼岸。离开了勇气,也就离开了坚定,失去了信仰。对照自己,更需不断锤炼这种可贵的品格,努力做到在任何情况下具有坚定正确的政治立场,"风雨不动安如山"。

坚定信仰,需要实践。坚定的信仰需要在实践中锤炼,更需要用实践进行检验,不断增强坚定信仰的自觉性、积极性和主动性。在别人眼中,我是典型的“三门”干部,从“家门”到“校门”再到“机关门”,掌握的只是书本知识,缺少工作阅历、实践经验、解决实际问题的能力。为此,我在工作中,抓住每一个学习、实践的机会。向基层妇女干部学习,学习如何把党的各项政策措施落到实处,如何做好妇女工作,如何处理好复杂问题;向实践学习,坚持一切从实际出发,发扬理论联系实际的学风,把本职工作和基层实际紧密结合起

来,把理论知识和实践经验紧密结合起来,注重研究新情况、新问题,把基层实践中好的做法和经验,进行及时的总结;向妇女群众学习,耐心倾听她们的意见与建议,集思广益,更好地落实到每一项工作中。

我坚信自己将一如既往地保持蓬勃朝气、高昂的工作激情、充足的干劲,为信仰的旗帜增添新的光彩。

区妇联

始终坚定自己的信仰

——《信仰》观后感

近日,在上海基层党建网观看了党员教育电视片《信仰》, 备受教育。该片分“只要主义真”、“壮志换新天”“时代先锋行”三集,以党的90多年历程为背景,通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事,阐述了不同历史时期中国共产党员的发展面貌和党员的信念。在影片中,中国共产党人勇于献身革命事业的优秀品质,牺牲“小我”保全“大我”的精神,让我备受感动,虽然不同时期党员的使命和职责不同,但他们都有着同样的信仰,那就是全心全意为人民服务。现在的社会,有许多人面对利益和欲望的诱惑时,有的党员信仰那么脆弱,有的道德底线不堪一击,这都是关系党和国家生死存亡的大问题。作为一名党员我认为一定要坚信共产主义信仰,为人民谋利益:

一、“不断施与,不求索取”的高尚品志,是我精神的楷模

《信仰》电视片中反映的建国初期王进喜等全国劳动模范,以及在新时期社会主义建设中涌现出来的徐虎等模范人员,虽然他们并没有什么惊天动地的事迹,但他们在信仰旗帜感召下展现了一名践行全心全意为人民服务宗旨的中国共产党的形象。在这样一个生活节奏快速的时代,“克己奉献”、“全心全意为人民服务”仍是我们每个人需要进修的课程。

二、“不断奋斗,学无止境”的思想境界,是我努力的方向

影片中各位优秀共产党员的事迹告诉我们,他们的信仰不是纸上谈兵,而是实实在在付出自己的行动,全心全意为人民服务不是一时的行动,而是从点滴小事做起,不能好高骛远。必须立足岗位,脚踏实地,端正心态,勤勉敬业。

三、要把信仰融入到平凡的工作中去,始终保持党员的先进性

要在工作中始终履行党员的宗旨——全心全意为人民服务,充分发挥共产党员的先锋模范作用。作为红十字会的一名普通党员,要为群众服务特别是困难人群服务,要有强烈的事业心、责任感,在自己的工作岗位上做到弘扬“人道、博爱、奉献”精神,按照党政关注、群众急需、红会所能原则,做好本职工作,克己奉公,无私奉献,用实际行动践行党的全心全意为人民服务宗旨,树立正确的人生观和价值观,经过长期的学习和反复实践,不断巩固理想信念。

松江区红十字会 钱燕娥

《信仰》观后感

看完这部纪录片,让我再次感受到了前辈们沿着信仰的足迹,去讲述信仰的故事,追寻它永恒的魅力。在国家生死存亡之际,无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。从太平天国运动到戊戌变法、义和团运动、辛亥革命,不甘屈服的中国人一次次奋起抗争,却始终未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。

中国人在当时那种社会背景下,果敢的选择了中国共产党和马克思主义的信仰,用

手中的枪杆和心中的信仰,用对历史的感触和对未来的预测,在风雨飘摇的社会局势下,探索出一条中国革命的胜利之路。让我们重新认识了我们伟大的党,伟大的共产主义旗帜,让我们更加坚定了以后要走的道路和理想追求。

在观看《信仰》中我体会到,作为一名共产党员,首先要始终牢记党的宗旨,自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑,更好地立足岗位创先争优。信仰的普遍确立要靠榜样引领。革命时期的张思德、刘胡兰,建设时期的朱光亚、雷锋,改革时期的李林森、杨善洲??以他们为代表的优秀共产党人虽然所处的时代不同,但都属于同一个精神谱系,引领着一代又一代共产党人不惧艰险、书写传奇、创造辉煌。我们只有理解他们纯粹的信仰,才能理解他们不朽的牺牲。这种信仰,让共产党人牢记责任、牢记使命,在中华大地书写出气壮山河的诗篇,这种信仰,让共产党人超越时代、超越生命,在人民心中树立起永不磨灭的丰碑,这种信仰,让我觉得有情有义、可亲可信。

其次,要立足本职岗位,把对党的理想融入到平凡的工作中,积极努力工作,要有强烈的事业心、责任感,充分发挥共产党员的先锋模范作用,在工作中做一个合格的共产党员,为社会主义建设作出自己最大的贡献;要服从分配、团结同事、坚持正义、少说空话、多干实事;要加强业务知识的学习,不断提高岗位工作技能和知识水平,处处以共产党员标准严格要求自己,在平凡的工作岗位上,也要为党的事业奋斗终身。

最后,工作和生活中都要严格要求自己,作为新时代的青年,我们选择信仰,坚守信仰,全心全意为人民服务,树立正确的人生观、价值观,始终固守诚实、正直和谦虚的为人理念,始终坚持共产党的理想信念不动摇。无论历史如何变迁,对信仰的丰富和完善,对信仰的忠诚和实践,保持先进、纯洁和优秀,始终是我们共产党人如磐的根,不变的魂。

审计局支部第三党小组 熊晓星

2012年9月2日

观《信仰》有感

中国共产党诞生90多年了,经过无数仁人志士、前赴后继、艰苦卓绝的奋斗和努力,成就了现在中国国强民安,社会稳定的大好局面。《信仰》全景式简要回顾了我党90多年的发展历程,涌现了一些英烈,英模代表的崇高形象。作为一名有三十多年党龄的党员干部,心灵再次受到触动和洗礼,正如一位网友所述,看《信仰》再次听到铮铮的入党誓词,心灵深处又一次被重重的冲击。每个党员都有义务去反思自己每天的一言一行是否与誓词对上号,是否真正无愧于党员称号。如果把90年分为三个阶段的话:

第一阶段:建国之前的28年是我们党在白色恐怖、革命战争、抗日战争和解放战争中艰苦前行的一个阶段,许多选择共产主义信仰的人们为了捍卫自己的信仰,是以生命为代价的,他们为中国革命的胜利流尽了最后一滴血,红军长征初期8万多人到长征结束时只剩8000多人。原东北军将领张学良在晚年接受采访时曾经说过:红军为什么打不散,散了还会回来,主要是红军信仰共产主义。年仅15岁的刘胡兰在铡刀前慷慨陈词:怕死不当共产党。还有在临近全国解放前夜,在白公馆,息烽集中营等地被国民党残酷杀害的烈士们。在为新中国建立而英勇牺牲的无数先烈们,他们为信仰牺牲了一切甚至连名字都没有留下。当然也有经不起考验叛党投敌的败类,一大最初13名代表中有3人就背叛了党。

第二阶段:新中国成立到改革开放之前这近30年,党带领全国人民在一穷二白的废墟上建设新中国,人民当家做主,政权得以巩固,也经历了抗美援朝及中苏、中印的局部战争,粉碎了帝国主义的封锁。尤其是抗美援朝,我们用万国牌武器同世界上最强的军事大国战争,迫使其坐下来谈判,牺牲了几十万人,换来了几十年的和平。在建设社会主义的过

程中,涌现出了“大庆精神”、“两弹一星”精神、雷锋精神等。当然也发生了“文化大革命”这样的错误影响了国家建设的步伐,造成了巨大损失。

第三阶段:改革开放后的三十多年,是我们党带领全国人民走向繁荣富强的黄金时期。从物质的极度匮乏,到物资的极大丰富,甚至产能过剩,经济总量跃居世界第二。人民的生活水平有了极大提高,住房、汽车、家电生活必需品充分满足了人们的需求。华西的吴仁宝说过:千主义、万主义、为人民能富裕是最好的主义,所以我感到中国特色社会主义是现阶段奔向共产主义最好的选择。当然国家仍处于社会主义的初级阶段,经济的高速发展与政治、社会文化、生态文明及党的建设不相协调的问题。地区差距、贫富扩大、分配不公的矛盾,反腐倡廉面临的严峻形势,都要求我们不能松懈。我们要走得路还很长,要实现共产主义的远大理想,需要无数代人的不懈努力和奋斗。

作为一名普通党员,无论你处在何位置,何岗位,要时刻想到自己有一份责任和义务,想想入党为什么?当干部为了什么?身后留下了什么?如果说选择信仰难,那么坚守信仰更难。郭明义说过:没有信仰,人活得很飘;一位网友说得好:信仰是共产党员的灵魂,只有始终坚定信仰,共产党员的力量才不会在物质条件极大丰富的今天变弱。

审计局支部第三党小组:吴慰民

二零一二年九月三日

纪录片《信仰》观后感

- - -区审计局党支部第一小组 沈秀才

根据机关党支部要求,我观看了《信仰》这部历史文献纪录片,纪录片《信仰》共分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集,纪录片《信仰》不仅仅是让我们看到了在每个年代的重大历史事件和涌现出的党的优秀群体和个人的感人事迹,那种以人带事,以事说理,展现了中国共产党立党为公、执政为民、实事求是、与时俱进和全心全意为人民服务的执政理念,以及我们中国人民选择中国共产党的必然性;

《信仰》以其细腻、通俗的手法用现代语境,以党的90多年的光辉历程为背景,通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党中坚持理想信念、发挥先锋模范、保持先进性和纯洁性的感人故事,深刻阐述了共产党人的核心价值观。他们在与敌人斗争的危情时刻、在困难重重的险境;他们在建设初期贫困潦倒的山间乡村,在祖国百废待兴的每时每刻,都能看到我们共产党人冲锋在前,奉献在前的壮丽身影。从观看《信仰》中我体会到,作为一名共产党员,始终要牢记党的宗旨,自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑,带头讲政治、顾大局、守纪律,更好地立足岗位创先争优,共同营造风清气正的良好环境。作为一名共产党员,是追求理想,还是追求名利,结果会大不相同。追求理想的是奋发向上的过程,也是升华人生的过程。如果追逐个人名利,那么追到了也不会满足,追不到则会失望痛苦。

在现实生活中,往往发现这样一种现象,一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部,后来却堕落成人民的罪人,究其原因根子就是在信仰上出了问题。那么,又如何坚定信仰呢?我认为应认真学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论,学习科学知识,不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中,重要的是行动和实干,要充分发挥党员先锋模范作用。人活着要有信仰、要有目标,有了信仰、有了目标,才会有奋斗的激情,才能为党的事业奋斗终身。

2012年9月4日

坚定信仰不迷失,与时俱进创佳绩

电视教育片《信仰》不啻于一帖清醒剂,让我感动、震撼,更让我深思。在艰苦卓绝的战争年代,在物资匮乏的困难年代,是什么使千千万万的共产党人一步一步地走过来,而且取得举世瞩目的辉煌成就?是什么使得革命先烈甘愿牺牲自己的生命,又是什么使得海外游子毅然放弃国外的优厚生活条件回到祖国参加社会主义建设?彭湃、陈树湘、张思德、黄继光、雷锋、焦裕禄、钱学森、邓稼先、张秉贵、孟泰、王进喜??一个个耳熟能详的英雄,一次次振聋发聩地在我耳畔回响。他们有着不同的工作岗位,有着不同的人生经历,但他们同时又都有一个共同的身份——“共产党员”,无论在革命、建设还是改革时期,这都是一个光荣的称号。它是先锋战士的标志,是高尚人格的体现,是引领无数人奋发前行的旗帜。他们都有着对马列主义的坚定信仰,把自己的才智、精力奉献给了波澜壮阔的共产主义事业。

人们常说,人活着要有奋斗目标,只有这样,人才会保持生活、工作的激情。这是从个人的行动来说的。从精神上来说,每个人都应该有信仰。信仰根植于一个人的内心,是他从事行动的道德约束。共产党员的信仰是什么?毫无疑问,应该是马克思列宁主义。这是一个必须认真解决的基本认识问题。我认为,信仰问题,绝不是一个用某段时间可以一次性作终身解决的,它应该是动态的、不断深入的,没有止境。因为党员的信仰正确与否、坚定与否,是与党员对党的认识紧密联系的。党的根本性质、宗旨等不会发生根本性的变化,但会随着时代的发展,不断增添新的内涵。党员如果不能或不善于对发展着的现状有正确的认识,并以此来纯洁、净化、升华自己的信仰,就很有可能在纷繁复杂的社会生活中原地踏步、逐渐蜕化,甚至迷失方向,从而丧失一个共产党员的基本条件。同时,信仰问题直接决定和支配着党员的思想和行动。目的和动机决定人的行为准则和价值取向,决定人的行为过程和行为结果。目的和动机都是主观性的范畴,尽管我们可以从党员的种种外在表现中去分析、判断,但现象可能是真实的,也可能是虚假的,党员只有不断地自我反省、提炼、改进,才能真正做到始终保持信仰的坚定。这个问题对于尚在积极争取入党的积极分子、对于刚入党的新党员和对于已经有多年党龄的老党员来说,都具有同等的重要意义。正本清源,达到思想上真正入党,不断提醒、警示、深化,以达到与时俱进。

对马列主义的信仰,是作为共产党员所应具备的基本条件,但却并非是一劳永逸的。现实生活中,我们不得不承认,有些共产党员的信仰意念的基础是如此的薄弱。尤其是市场经济下,我们的国家处于一个巨大转型的时候,有些共产党员在思想上和认识上并没有很快地适应这种转型,于是,目标没有了,对金钱和物质利益的欲望取代了信仰,人是非常容易迷失自己的。在没有信仰的情况下,赌博、迷信、拜金等,严重危害着作为执政党的共产党员的肌体,影响着党和民众的关系,败坏了党在民众中的信任。新的形势和任务对共产党员坚定信仰提出了新要求,迫切需要我们像保护自己的眼睛一样,去精心地呵护它、捍卫它。我们必须重塑共产党员的信仰,只有服务民众的信仰根置在每一个共产党员,尤其是管理者的心中,换化成一种自觉的行动,那样共产党员的先进性、表率作用才会长久地保持下去,才能创造更加辉煌优异的成绩。

我们要勤奋学习,开阔视野。要着眼于提高思想和理论水平,努力具备开阔的政治视野,善于把握大局,从政治上判断形势、分析问题,不断增强政治敏锐性,提高政治鉴别力。同时,又要着眼于时代的发展,广泛学习经济、科技、法律知识以及其他知识,具备开阔的知识视野,不断完善自己的知识结构。

我们要严于律己,甘于奉献。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下,置身于复杂的社会环境之中,要抵挡住形形色色的诱惑,抗御住各种腐朽思想的侵袭,经受住各种风浪的考验,能够成长和成熟起来,就必须自觉地加强党性修养,改造主观世界,自重、自省、自警、自励。要在各种情况下都能够摆正位置,正确对待组织,正确对待群众,正确对

篇二:达芬奇密码读后感

达芬奇密码读后感

化学组 陈莉

“《蒙娜丽莎》之所以成为世界艺术名品,并不是因为蒙娜丽莎拥有神秘微笑,也不是因为众多艺术史家对它做出了神秘的说明,而仅仅是因为里昂纳多.达芬奇声称这是他的得意之作。”

这是《达芬奇密码》里的一段话,买来后破天荒一下子看完了,开始很着迷,等今天一口气全部读完后觉得这本书的主要好处在于把大量有趣而耸人听闻的知识凝聚在情节的行进中,不时的教导摆弄一番,这就增加了寻常通俗小说所匮乏的“知性”,使书的格调高了很多,成为”经典“的商业巨作。

作者的博学体现在对卢浮宫、威斯敏斯特及其他教堂、达芬奇画作内在寓意的假设及其他各种艺术史知识、隐修会、圣殿骑士团、基督教早期历史以及原始宗教的相互关系史、密码学、符号学、瑞士银行的运作、语言学,尤其是字源的运用??最重要的是把所有这些知识巧妙的通过一个故事展现出来,使读者学了很多,也受到很大冲击,却不觉得乏味。

最喜欢的是书中对文化史中种种宗教符号隐喻的重新解读,和对人们习以为常的历史常识的颠覆。因为我一向很关注基督教,从这本书的角度再回过头去看先前买的《基督教对文明的影响》,那本所谓的学术著作就显得很虚伪了。当然作为小说,有些叙述免不了是煽情、夸张、虚构,但不可否认其中许多史实也是有相当的真实度

和学术价值,作者一定是很关注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的动向和资料。

虽然这些优点使得本书比国内一般畅销书高出不知多少,但它毕竟是小说,很多是为写作需要而设的,不能全信。而且有些知识其实我们看似生疏,在国外文化背景的情况下其实也属于人文常识范畴,比如提到的瑞士银行经理喜欢勃拉姆斯,又提到莫扎特瓦格纳是共济会成员等,我记得法国小说家萨冈有篇作品《你喜欢勃拉姆斯吗?》,在西方影响颇大。如果我们熟悉诸如雨果、托尔斯泰、狄更斯那些巨著,那么见到这些丰富的知识其实也就不会大惊小怪了。说到文字游戏、隐喻等,也都不可与《尤利西斯》相提并论。我想许多人的诧异、推崇和津津乐道,大概是因为本国对人文教育的极端忽视,导致阅读面普遍的狭窄吧?

比如,把罗曼罗兰的《约翰克丽斯多夫》其中的音乐、社会、历史知识拿出来,也是可以吓死人的,但罗曼罗兰并非这些知识当作与读者交换的筹码,而《达芬奇密码》只是构架好一个很普通的故事,用些新奇的知识来作为血肉填充罢了。而且小说的很多叙述其实都有经典文学家的丰富遗产作基础了,阅读广泛的读者应当不难看出来。 所以不必把这本畅销书拔得太高。毕竟从文学艺术的角度来说,其“话说两头”的手法过于单一贫乏,几乎完全只是靠情节取胜,而这情节则是完全建立在读者对“导师”和圣杯真相的好奇心上,这一点其实要稍逊于大仲马的。不过在推理悬疑小说中可算中上之作,其结构上的缺憾是后半部有些勉强,比如那个英国皇家历史学家

雷就是导师,作者后来的详细交待无法抹去强烈的编造感,又比如结局的无力,使人觉得由索尼埃的密码引发的一连串故事其实真是很无谓,尽管作者很努力,终究也逃不出有虎头蛇尾的感觉,这也是好莱坞寻宝探险类电影的通病。从人物上来说,两个主人公是常见的才子佳人老少配好莱坞模式,尽管作者驾轻就熟,但终究类型化了点。其他人的塑造,除了前半部的雷-提彬和巴黎探长科莱之外,其余则基本牺牲在情节的安排中。

虽然有这些不完美之处,但我仍然觉得这是一部非常成功的通俗小说——因为作者本来就是畅销书作家,所以也不必苛求。小说本身没什么突破,读起来各种感觉就和从前看阿瑟-黑利的《航空港》、《大饭店》、《钱商》等畅销书差不多,但因为其夹杂了男女、宗教、大都市、历史传说、神秘主义、星象符号、警探、探宝历险等各种卖点,其中宗教信仰的颠覆或原始神秘主义、中世纪传说等”玄“的元素尤其符合当今的潮流——《指环王》、《哈利伯特》都是这股复古潮流的代表——故而也非常适合拍成好莱坞电影。我们能读到很多历史知识,也算是开卷有益的了。

篇三:迷墙观后感

迷墙观后感

第三骑手作品

电影通过充满吸引力和控制的母子关系、对药物滥用和迷恋、性的舒展压抑、童年记忆尤其是通过诗歌与幻想对教育的反抗、第二次世界大战父亲的去世等遥远的追忆碎片,并走向反监制的反面,摇滚和青年群体的迷惘汇成无法遏止的法西斯主义,在电影中总是适时的出现动画,在似乎扰乱的秩序里,混合着无数的象征和隐喻在过程的繁复性,不过是来表达一个摇滚青年的人生。本片在精神上承继了T.S.艾略特的《荒原》和金斯伯格的《嚎叫》,前者在阐释所谓一战后的荒芜的世界,大都市内尽是贫瘠的生命,不真实的文明,对于现代居民而言,大都市只是提供了“一堆破碎的意象”与“一握尘土中的恐惧”,这是一种因精神的干渴而日益枯燥的文明。后者则是欧洲二战后的一种主流思潮的体现,辉煌的痛苦与神圣的嚎叫,深刻的怀疑现代社会,是“跨掉的一代”的圣经般的作品。艾略特尚有重建的意图,而金斯伯格更见对历史的忧伤。二十世纪的人类,逐渐走向文明和科学的更高阶段,也饱尝了文明的幻灭、战争的摧残、物质的极大丰富和个体之间的疏远,个人也对自身存在的价值、意义和生活方式有更彻底的追问。

在人们茫然无解的时候,毒品、摇滚、革命、叛逆、自闭等以不同的方式出现和侵蚀他们。电影中的平克在一个密闭的饭店房间之内,他在估价他的生活之后,决定建造一堵由砖做成的墙来围堵自己的生命,然而恐惧和迷幻依然如故。他试图去释放自己,但是无从突破来自自我过去的阻力。这部电影首先引诱我们放弃自己的立场,然后再进入一种狂放的意识世界。电影的文本以某种可疑的态度呈现在观众面前,我甚至猜测导演的目的和动力,是否是真诚让被动的观众产生一种酣畅淋漓的阅读快感,还是使观众疲惫于力不能逮的追赶式思考。电影里不断出现的意象,也是观众可能有过的,至少是他们看到过、听到过或能在脑海里重现的,不过没有结果的超越,并不能促使能指自动转化成对观众正方向的阅读后果,更可能的便是意兴阑珊。

我们不能要求观众都能够成为与“吸毒”后的“大师”们处于同一起跑线上,因为电影始终应该是与文学同一层面或者积极视野的艺术形式,最起码不要去与众多的普通观众对弈他们的接受能力。毕竟,晦涩或含混的主题,我们无从奢望观众以单纯的过程和获得朴素的后果,哲学家雅克·拉康说,一种密码文字只有在一种失去的语言文字中才是全面的。而现代文明的异化以及拯救或逃脱、超越,也只有将来的某个时间段才有回首的可能,现在正在这进程中,我们到底是墙上那毫无意义的一块砖,还是参与了压迫或无知者无畏或无从畏,还是正在努力拆解这墙,都是一种对存在的询问,然而民无从由之,也无从使知之,现代化自一开始,上帝便死了,上帝视角也便死了,我们只是在世界的某一隅。

电影的主题是呼唤,那本像中国传统说法中的“鬼打墙”一样的迷墙终于轰然一下倒了,新的问题便如同中华民国北洋军阀政府时期专栏作家周作人先生所问:墙倒了以后会怎样?在电影上,我们看到了有个孩子在捡起尚未爆炸的燃烧瓶,拔去引信、倒掉汽油,这样假使下次还有暴乱,那么至少可以少伤害几条性命,整部影片在短发孩子倾倒汽油的画面上渐渐暗淡结束……这是一个转喻,电影将一个巨大、空洞、压抑、沉重的主题,渴望以孩子式的行为去解决。也许这回到本真才是触摸到问题的实质。

血肉之躯如何能对抗无处不在的迷墙,这便是我们遇到的终极问题。现代人抗拒成为螺丝钉和无意义的砖,但是却更容易被笼盖四野的社会所吞噬,无论从事什么工作,出卖灵魂、智力、劳力;创意、手工、剥削,都是在墙内。有人评价本片为今后世世代代的青年人指引了生活道路,唱出了他们的心声,表达了他们的真实情感,我大不以为然,在我看来,电影是提出了一个相对普遍的问题,然后用一个可能的方法解决,却对更多的迷墙无能为力,也

许,迷墙之外还是迷墙,也是一种答案。是大存在,此琉璃世界。顺便推荐一下批评家摩罗先生的小说《六道忧伤》,在我看来,这本小说与本片在某些精神上是相通的。

我欣赏最后一段《墙外》的歌词:“孤独者,成双成对者,在墙外,四处走动,有些人手牵手,有些人凝聚成乐队,流血的心和艺术家上台展示自己。当他们把一切都交给你,跌跌撞撞,世上的路难行,用你热烈的心,撞碎那堵坚墙。” 墙倒下,心灵里的坚墙也击碎,平克找回了自我。


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