篇一：2017作文3季
一、月考例文
放下手机，拥抱世界
身处信息时代，科技飞速发展，手机愈发普遍，现在的我们，几乎人手一个智能手机，它已经成为我们生活中不可或缺的一部分，不知不觉间，我们埋头看手机的时间无限延长，这块并不大的四方“天地”，似有巨大的魔力一般，使我们的视线无法离开?
曾经有一个公益广告在网络上红了一段时间，主要内容是男主人公因为玩手机，忽视了妈妈、老婆以及女儿的感受。里面有三段话让人印象深刻：24小时紧握手机，但你紧握过妈妈粗糙的双手吗？每五分钟刷一次微博，但你擦拭过妻子脸颊的汗水吗？18000秒盯着手机出神，但你回望过孩子渴望的双眸吗？广告反映生活。生活中这种现象可以说比比皆是，甚至有越演越烈的趋势。
我们深陷其中，心甘情愿地跳入手机为我们挖的的陷阱。回到家，父母笑脸相迎，我们却冷淡回应，心思几乎全部放在手机上面，“年味”不再像以前那么浓厚，春晚不再有以前的意义，似乎它的唯一看点便是网上的“吐槽”。家人间少了交流，有的父母只能在孩子发布在网上的“动态”中了解他的心情，这不禁让人感到可悲。假期里，好久不见的朋友难得相聚，却都在忙着低头把玩手机，忙着刷空间、刷微博，平时网上聊天亲密无间，真正四目相对却无话可说，曾经的好友变得格外陌生。即使相对无言，分开时也不忘各自拍照，作为发朋友圈的资源，照片上的笑脸清晰可见，可朋友间的情谊却愈发模糊。
科技改变了人们传统的沟通方式，带来方便快捷的同时，也会带来负面影响。人们的交往隔着网络和屏幕，看不到对方鲜活的表情，取而代之的是表情符号。也许在发这些符号的时候，我们的脸上其实没有什么表情。人们把太多的情感投入到虚拟世界，和现实反而有些隔阂了。周围的人都好像变透明了一样。现在让我们回忆一下当我们低头的时候错过了什么，首先是最最珍贵的亲情，在拿起手机的时候，我们是善忘的，因为我们永远都想不起给家里打个电话，问候一下在家里时时牵挂你的爸爸妈妈。其次是友情，手机早已将我们变成了双面人，因为我们竟悲哀的发现，拿起手机口若悬河的我们面对现实的交流竟然会怯懦无语。
智能手机确实给了我们便捷的生活，作为一种便利的工具，我们确实应该加以利用。但是，我们是否应该打开心扉，多看看外面的世界。忆起以往的乡土社会，大家挨邻挨户的居住在一起，“远亲不如近邻”这一俗语深刻的描述了当时的社会环境。但是现在的邻居，被钢筋水泥阻隔，再被现代科技将人与人之间的联系阻断。我们不得不深思，这样的生活真的是正常的吗？真的到假如我们自己遇到危险时，其他人都作“低头族”状，我们又该如何？世界上最遥远的距离就是我和你在一起，而你却在玩手机。但是这一切你都看不到，你以为这一切都是没有发生的，因为你的眼睛死死的盯着手机，两耳不闻窗外事，一心只看手机屏。
生命有限，不要把时间浪费在虚拟的网络之上，请把手机放一边，回到生活中去吧！给别人你的爱，不是你的赞！不要把感情的表达变成冰冷的文字，变成空洞的语言，放下手机，用你热情的爱去拥抱世界吧！
二、时评例文
1、用制度唤醒“文明义务”
不久前，因为航班晚点，长沙黄花机场旅客对地勤人员洒盒饭、扇耳光；“五一”期间，一对母女又在太原飞海口的航班上与机组人员发生冲突，并在飞机落地后大闹美兰机场。享受着交通的便捷，文明素质却屡屡“晚点”，让人遗憾，也让人沉思。
制度是一种唤醒，它唤起文明意识、形成文明敬畏，最终让文明内化于心、外化于行
飞机是现代科技的结晶，机场则可谓现代文明的窗口。但一段时间以来，“空怒”“机闹”却不断上演。
应该说，“空怒”也好，“机闹”也罢，总是发端于服务纠纷，发酵于情绪失控。乘客本来的诉求并不一定过分，也许只是对延误原因要求答复，或许是对服务不满要求改进，或者是因为利益受损要求赔偿，无论参照旅游法、消费者权益保护法还是航空公司的服务承诺，都有章可循，也总能解决。然而，维权一旦破开“安全门”，权责分配的图景就变了。从大闹值机台到冲上飞机跑道，从强开逃生门到机上刀叉互殴，不看客观因素、不讲规则制度、不顾公共利益，已经变成了“过度维权”。
不仅仅是机场。发生医患纠纷，殴打医生甚至逼迫下跪；道路交通摩擦，直接拉开车门打人；网上讨论辩论，动辄粗口相向乃至“约架”??现代社会，“权利止于他人的鼻尖”。维护个人利
益是权利，但尊重他人利益、维护公共利益则是义务。各种维权的“偏航”，恰恰显示出权利意识有余、文明观念不足的“落差”。从“路怒”“医闹”到“机闹”，不少人冲冠一怒的背后，是对禁止项了解不够，对权利项认识模糊。而怒也好、闹也好，又照见沟通的匮乏、精神的焦虑以及素养的单薄。最终，不仅扭曲了权利主张的本意，也干扰了他人的正当权益，甚至影响到国家形象。
当然，一个巴掌拍不响。以“机闹”为例，作为高端服务的提供者，各大航空公司也需要反思：如果对乘客的服务更加细致一些，对乘客的焦虑回应更及时一些，“机闹”是不是会少一些。从这个角度看，个人的文明素养的提升，与公共服务的水平，有着强烈的正相关。景区整洁干净，游客也不好意思乱丢垃圾；面对禁烟提示，有心吞云吐雾者也难免心存压力。不管是旅途中还是生活里，文明素养的涵养都需要“两翼齐飞”。
良性服务的前置，胜过焦头烂额的处置；而刚性的制度约束，或许需要挺在更前面。而这，既离不开常识的普及，更脱离不了制度的完善，以及对违法行为及时、果断的处理。可以说，制度不仅能把权力关进笼子，也能让权利各归其位，促使更多人尽到自己的“文明义务”。
同样以航空为例。在亚航航班泼方便面事件后，韩国真航空在座椅背后放置了提示卡片，注明机上可能发生的违法行为和处罚方式，提示乘客“制度的在场”。而仅2011年，美国就有超过
1.7万名旅客被拒绝登机或被驱赶下机，让人看到“制度的刚性”。应该说，对于“文明义务”被忽视的问题，我国不缺规范行为的法律，但依然柔性有余、刚性不足，在适用上也往往“向下平衡”。《游客不文明行为记录管理暂行办法》，已经公布了多批游客不文明记录名单，不过名单的“强制力”，也还有待进一步提升。可以说，制度是一种唤醒，它唤起人们的文明意识，形成人们对文明的敬畏，最终让文明内化于心、外化于行。
构建文明的“平流层”，是处于转型之中的中国必须解决的问题。机场上让人汗颜的一幕幕，或许正在提示我们，唯有以制度唤醒“文明义务”，才能让权利的风帆更好地行进，真正抵达文明的彼岸。
2、用“获得感”涵养网络精神文明
一个人的道德情感、价值判断、知识结构以及审美习惯，往往带有一个时代的特殊烙印。诚如是，互联网在近年来崛起，它是时代进步的必然产物，是人类前进的趋势，也是人文和科技文明的聚合体。“获得感”已成为互联网带给人们最为重要的感受之一。
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。水土异也。”好的文化产品塑造人，不好的文化产品不但无用甚至会害了人；“互联网”即一方水土，水土的效果取决于互联网文化产品生产的质量和网民的吸收能力。我们讲用“获得感”涵养网络精神文明，就是用优秀的网络文化产品去满足人们日益增长的精神价值需要，让互联网成为“最大正能量”推动人类精神文明向更高的水平发展。
用“获得感”涵养网络精神文明，要注意融入社会主义核心价值观。在新的历史起点上，精神文明创建不仅要抓好常规性的群众性创建工作，而且要利用微信、微博、文明评论、网络志愿者、APP等新媒体资源积极开展网上精神文明建设工作。精神文明工作者要坚持学用结合、知行统一，谋划网络精神文明创建，并且要把学习成果转化为切实可行、符合人民需要的工作举措。深刻领悟社会主义核心价值观的深刻内涵，把其春风化雨般融入网络宣教工作中来，让人们在互联网中接受教育熏陶，提高内心精神境界、培育网络文明新风尚，收到“百姓日用而不知”的效果。
用“获得感”涵养网络精神文明，要注意挖掘群众身边的典型。群众的典型，诸如道德模范、身边好人、最美人物，是百姓身边最有说服力的教材，是最容易在网络产生亲近、感染的人格化身，对于引导网民崇德向善、见贤思齐，凝聚“最大正能量”具有十分重要的作用。各地要积极开展在群众中推选典型人物，通过形成长效机制、打造品牌等工作，把民间蕴藏的道德价值和精神力量资源搬到网络上来，进一步激发人们的道德热情，在网络上形成一股学习典型人物、关爱典型人物、争当典型人物的浓厚氛围。同时，还可以依托中国文明网的“好人365”栏目品牌，结合自身资源，借力发力，更上一层楼。
用“获得感”涵养网络精神文明，要注意掌握同网民的沟通。“获得感”毫无疑问是一种收获，更强调的是一种良好的心理感受。强给强灌，这样的“获得感”估计是没人喜欢的，即使你
再拼，人们也不会乐于接受或者直接拒绝。在虚拟的网络化世界中，面对广大网民的“获得感”需求，网络精神文明创建要更加“虚功实做”，要制造好的精神文化产品，也要畅通与网民沟通的良好渠道。互联网渠道沟通建设，要有各类沟通载体的设计和推出，方便群众能便捷上网参与现实或网络精神文明建设的讨论，包括指出不足、提出意见、讲出思路等。好的关系，基于好的社交，沟通畅通就是全民创建关系润滑剂，让群众有归属感、幸福感。
3、巩春芝坚强与诚信炒出道德茶香
巩春芝，女，1980年12月出生，中共党员，山东日照莒县夏庄镇中马坡村人，莒县夏庄春园青茶厂总经理、春园茶叶专业合作社理事长。她多次被评为种植女能手、巾帼增收致富带头人，并荣获莒县第四届道德模范荣誉称号，她的家庭也被日照市妇联授予日照市十大最美家庭。
巩春芝的故事，就是茶的故事，她用坚强与诚信炒出了道德茶香。车祸夺去了她丈夫的生命，巨大的债务压在她身上，她坚强的挺直腰杆。她用诚信对待债务，她用诚信进行经营。坚强与诚信让她走出困境，让她的的茶叶赢得了口碑，赢得了市场，让她自己道德茶香。
苦难是一笔宝贵的财富，激发出坚强的伟大力量，激发出诚信的无穷魅力。她还清了所有的债务，现在，巩春芝的茶厂成为茶叶加工园区里效益最好的，还注册了“莒州春园青茶”商标，成立了春园青茶叶种植专业合作社，带动其他村民致富。她还积极参加公益活动，用点点滴滴回报社会，她的道德茶香，香远益清，温暖更多人。
生活的路总是坎坎坷坷，人生的征程难遇一帆风顺。遇到坎坷，坚强踏平；遇到逆风，高扬诚信风帆。于是，生活就能走出阴影；人生就能走出磨难。一个光明幸福的今天就会展现在我们面前，一个美丽的未来就会向我们招手。巩春芝用自己的人生实践证明了这个真理。
今天的时代是一个最公平的时代，今天的时代是一个最阳光的时代，全面建设小康社会，五大发展理念为我们每个人成长成才打造了最广阔、最平等的舞台。只要我们坚强前进，只要我们坚守诚信，只要我们用社会主义核心价值观精彩我们的事业，我们就能实现人生的灿烂辉煌。
巩春芝，坚强与诚信炒出道德茶香。苦尽甘来，关键是如何让“苦尽”，那就是诚信为魂，坚强为体，勇往直前。巩春芝是一个标杆。
4、善用“好声音”放大文明的引力波
有图未必有真相。近日，一个小视频在网上热传：中国游客在泰国的自助餐厅用盘子疯狂“铲虾”，最后却吃不完成盘地剩在桌上。之后，“铲虾”剧情又出现反转。事实证明，这不仅是一个几年前的视频，而且基本新闻事实也是掐头去尾：“盘铲”是因为餐厅夹子少；“瞎吃”是因为其他食物不足；争抢是因为就餐时间不够。更有导游反映，这并非中国游客在泰国就餐的常态。（3月22日《人民日报》）
“铲虾”事件的反转，引起了广大网友热议。从中，传出了不少“好声音”。有人说：“用盘铲虾，事出有因，不可对同胞习惯性标签化，媒体的镜头应该深度挖掘新闻真实性，自媒体传播要有节制。”也有人说：“餐厅夹子少不是问题，游客应该自觉排队，正视问题提高国民素质才是关键。”还有人说：“中国游客曾被称为‘行走的钱包'，终有一天，中国游客会以举止优雅成为流动的风景。”当听到这些极富正能量的评论时，笔者心中是欣慰而温暖的，这些充满正能量的好声音不正彰显出社会发展中的点滴文明吗？
文明的养成，要善于多以“好声音”的方式来启迪人，多用“正能量”的方式来感化人。当我们看到美好行为时，多挖掘、多宣扬以起到示范榜样作用，这是社会应有共识，是理所应当提倡的。然而，当看到不文明行为时，在打击批评的同时，更多应站在理性的角度思考，用正能量来宣扬、鼓励、引导正确的文明行为。要知道，文明的养成需要环境来熏陶。环境既能感染人，也能改造人。当我们看到不文明行为，可以多来点“温馨提示”，或一个带着正确引导的微笑表情，或一个积极主动的握手言和，或一个真诚热情地制止手势，或一句温暖的善意提醒，或一声出门前的文明倡导??有理并非在声高，此时无声也能胜有声。要增进国民文明意识，这些“微小的文明”都可以起到积极正面的批评指正效果。
清风正气的社会氛围会孕育出文明的花朵。当我们面对“哄抢铲虾”、“小悦悦”、“毒奶粉”、“地沟油”、“老人摔跤不敢扶”、“出游不文明”等负面事件时，需要多从“文明”的出发点提醒
和警示社会，社会发展不能以牺牲国民道德为代价，也不能以文明缺失为成本。国家的繁荣富强，需要多出“硬招”、“实招”，多加大社会舆论宣传，多搭建群众实践平台，多开展文明倡导活动，大力营造“以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以崇德的氛围陶冶人”的健康文明社会环境，从而积极推动社会主义文明价值观的培育与践行。
文明的环境塑造文明的人，这个塑造者其实就是我们自己。“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。”不论身处何种环境何种场合，都需要我们用积极的正能量主动充当起文明中国的践行者，从己做起，从小做起，首先自己告别种种不文明行为，然后以己之能向社会传递正能量，弘扬真善美，使自己的小圈子内人人能行善扬善，从而营造出社会从善行善的大氛围。
众人拾柴火焰高。“文明”是个大课题，文明的养成，并非一朝一夕的事，需要点滴细小的感化，需要各方共同努力，需要善用“好声音”来提升文明注意力。最后，让每个中国人都深知：作为一名中国人，我已养成习惯，每天必须打点好自己最基本的“文明”再出门。（何海亚）
5、“爱心小屋”让爱心落地
小屋不大，却样样俱全，适合不同类型有需求的人们：有雪中送炭的衣物，有日常便民工具，还有朗朗上口的书籍??琳琅满目，应有尽有。当下，随着人们对慈善行业的理解和社会道德水平的提高，爱心小屋像雨后春笋一样中原大地上出现，越来越多的志愿者们把越来越浓的爱心洒向全社会。爱心小屋，为爱行动，有爱，有温暖??
几个月之前，伊朗的“爱心墙”刷爆了微信朋友圈。很快，我们对“爱心墙”的关注，由微信圈的转发而转为现实中的搭建，伴随着“如不需要，请留下；如若需要，请带走”的温馨提示，一面面“爱心墙”，在神州大地的许多地方，都应“爱”而生。尤其是寒冷的冬天，“爱心墙”上所挂的那一件件御寒的冬衣，将温暖散发的很远很广。而当我们将一面面“爱心墙”围成一体时，一间间“爱心小屋”也就出现在我们的眼前。
在“爱心墙”的基础之上，“爱心小屋”的内涵更丰富，说成是“应有尽有”也不为过。这些摆放在“爱心小屋”中的物品，或许在我们看来完全是可有可无的。然而，它们却能够解“不时之需”，甚至是燃眉之急。而谁都清楚，每一个人都可能遭遇“不时之需”的困扰；至于“燃眉之急”也往往是不期而至。今天，当一间间“爱心小屋”如同雨后春笋般地出现在我们身边时，每一个人的后顾之忧，也都会因此而少了又少。
“爱心小屋”的出现，不仅解决了许多人的后顾之忧，同时也为更多的民众搭建了奉献爱心的平台。不可否认的一点是，心存爱心的市民，无论是在哪一座城市都是不乏其人的；而生活条件的改善也使得越来越多的家庭具备了奉献爱心的物质基础。与此同时，我们也忽然发现一个尴尬的问题——平常生活中，究竟如何去奉献自己的关爱之心呢？“爱心小屋”的出现，恰恰能够化解这一尴尬的难题。“爱心小屋”的出现是一个多赢之举——既为众多市民奉献爱心搭建了适宜的平台，更能够解决许多人的“不时之需”甚至是“燃眉之急”；而从更为深远的角度看，“爱心小屋”也激发了全体民众对慈善事业的关注。这会让越来越多的民众认识到，有了“爱心小屋”，奉献爱心原本也只是举手之劳。也正是在这样的举手之劳中，温暖与关爱也就在整个城市漫溢。
由微信圈中关注“爱心墙”到搭建“现实版”的“爱心墙”，再到将一面面“爱心墙”组建成一间间的“爱心小屋”，这一过程既给了我们感动，也给了我们一个爱意满满的启示：奉献自己、关爱他人，这需要每一个人的行动，更需要自上而下的引导。微信圈中的“爱心墙”是“盆景”，一面面“现实版”的“爱心墙”就是风景，而当神州大地处处涌现出“爱心小屋”时，这已经成为暖人心扉的风尚。在这一股爱心风尚的感染之下，用途各异的“爱心小屋”将我们的生活装扮得异彩纷呈。
篇二：2017作文二
昭翼补习 2017 作文二
砥砺个性品格，彰显自我追求
【文题一】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢？”
钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”
这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮，更耀眼。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意参考】
从钻石的角度看1、要善于借助外力彰显自身的价值；2、善于学习别人的长处，为我所用，成就自我；3、是金子总会发光的；4、君子善假于物。
从石头的角度 看 1、要正确对待别人；2、要学会欣赏别人；3、要努力调整好自己的心态。 从综合的角度看 1、正确认识自我；2、要全面客观地看问题，不能一叶障目不见泰山；2、事实胜于雄辩，一切有待实践的检验。
【他山之石】君子善假于物 荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块黯淡无光、粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高。牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出，这个时候，便需借助他人的力量，让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的几率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作，留给世人美的震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场炫目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反地，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么的清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，这是一种做人的智慧，更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事，除非是神。 君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。
【点评】
文章开篇引用荀子的话，接着直接提出观点，这说明小作者有着较强的审题立意能力，对材料的内涵把握得非常准确。二、三两段从借助他人力量的必要性入手对观点做了事例上的分析，既有道理的分析，也有典型事例的佐证，很有说服力。第四段再做辩证论述，指出“借
助他人的力量并不是一件不光彩的事”，恰恰“是一种做人的智慧，更是我们在这个风雨兼程的人生过程中所应该懂得并切实运用的学问”。这就使得整篇的论证滴水不漏，无懈可击。最后一段重申观点，收束有力。文章结构紧凑，综合运用了多种论证方法，说理层次清晰，语言生动形象而又富有气势。
因你而美丽
姐妹俩都生得一副好嗓子。姐姐生性开朗，不怯于在人前展现自己；而妹妹，每次都静静旁观，内向的性格使她向来寡言。当爸妈问及她想学什么时，她只淡淡说道：“我为姐姐伴舞。”
舞蹈房有一面大大的落地窗，拉开窗帘，细小的尘雾成束地弥散在空气中，一点一点漫进她练舞疲惫的心房。汗水沾湿了额前纷乱的碎发，她抚着胸口，静倚在窗边。刺眼的阳光弥散了她瞳孔的焦距，她就这样呆立在那儿，静默不语。
“这耀眼的阳光多像姐姐啊，热情张扬，被所有人喜欢。哪怕我再努力，他们注意到的也只会是姐姐，不是吗？”沮丧地低下头，睫毛静静垂下，使得失望的眼神不会暴露在阳光之下，她轻叹一口气。
侧头望向舞蹈房两旁的镜墙，那里面映着她疲惫失望的脸庞，但阳光洒在她的脸上，却又是那么的摄人心魄，如映衬在阳光下的一朵清幽白莲，淡雅高洁，却又光彩夺目。一瞬间，她仿佛明白了什么。当初自己选了伴舞这条路，似只是为陪伴姐姐的。但谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢？只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了。姐姐因她而耀眼，而她也定可以因姐姐而夺目！
踮起脚尖，张开双臂，她在阳光下不停的旋转，飞扬的发丝在空中划出别致的弧线，汗水顺着脖颈流下，沁湿了衣领。双足一顿，她向阳光敞开了臂膀，向阳光敞开了她多年未敞开的心扉，这一与阳光的拥抱，当她时隔多年后再次想起，仍觉得好美好美。
聚光灯下，舞台上，她静立姐姐身后不远处，听着台下如雷的掌声响起，她相信，总有一份掌声会为她响起。轻抬下颚，随着音乐的奏起她自信地迈出了第一个舞步，随着姐姐的歌声她如痴如醉地沉浸在自己的舞蹈中。她知道，此刻的姐姐，定是美丽非凡的，但她也坚信，因着姐姐的歌声，她的舞蹈也定会精彩绝伦！
迎着聚光灯，她想起了那个与阳光拥抱的午后，想起了那个曾经因姐姐的光芒而怯懦的自己，想起了现在在舞台上尽情展现的自己，心潮澎湃。她似用生命在舞蹈，似要舞出这么多年来不曾舞出的真正的自己，似要将自己这么多年来未尝绽放的光芒顷刻迸发。最后一个动作伴随着最后一个音符而起，她面向耀眼的聚光灯，敞开怀抱。
余音袅袅，她那最后一刻绽放出的美，惊艳全场。
【点评】文章别出心裁地以妹妹为姐姐伴舞的故事来演绎材料的内涵，告诉读者，懂得正确对待他人的光芒，善于借助他人的光芒，同样也能够成就自己的一番事业，进而获得大众的认可。文章以妹妹的心理独白为行文的主线，写妹妹内心复杂的情感体验，认识到“谁说她的光芒定会遮掩我的光芒呢？只是一直以来的不自信才使得伴舞只是伴舞罢了”，最终战胜了自己心灵的阴影，获得了成功——“那最后绽放出的美，惊艳全场”。文章构思巧妙，心理展示与转变细腻而自然，结构井然，文脉清晰，语言灵动，可读性强。
【文题二】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经〃旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意参考】
1天下兴亡，匹夫有责，做一个“守望者”21、 从个人的角度看：○，能够实现人生的价值；○
唯有“守望”方见赤城、本真、善良之本心，“守望”是坚守独立之人格、自由之思想
3为人就要能够守望自己，淡泊宁静，独立不迁，坚持真理；○4做一个合的最好体现；○
格的“守望者”必须强化自身，保有良知，同时还能见微知著，具有远见卓识。
1做社会的“守望者”需要有强烈的责任意识、奉献精神；○2社会的2、 从社会的角度看：○
3勇于担责，心系天下，敢于直言，毫无偏私，这“守望者”首先必须是非功利性的；○
样的“守望者”才是社会的脊梁。
1任何一个时代的任何一个领域都需要“守望者”3、 从时代的角度看：○，自然、文化、宗
2任何一个时代都要有容纳教、道德、法律、哲学、意识形态、民族精神??○“守望者”
3的胸襟与气魄，要有察纳雅言的勇气，“守望者”越多，时代越开明，越有生机活力；○
守望一个时代，就是守望一份感情、一份承诺、一份希望。
【它山之石】
国之安需法家拂士
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。
国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日光风霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁荣，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。 保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。
当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待。
【点评】这是一篇观点鲜明、见识超群的佳作，显示出小作者过硬的审题立意能力、独到的认知能力。作者从材料中提取出“国之安需法家拂士”的观点，很是贴合材料的内涵。文章开门见山，在简要概述材料之后，直呈观点。主体部分的论述将视野延伸到历史长河中，既做正反对比论证，又引述典型事例，既有详尽的分析，又有简略的点击，使得文章的说服力大大增强。最后两段联系现实，从社会和个人的角度阐述如何才能培养或成为社会的正义之士，表达自己良好的积极的愿望，很有见地与深度。文章语言简洁有力，句式灵活，具有较强的可读性。
守望天下，胸怀大爱
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”
——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人于度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。
在古中国这样皇权至上的国家，守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不怍于地，纵使几遭冷遇，仍痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯发出振聋发聩的呐喊，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争；他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜；他们或是诗人，将对国家的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全民小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抗争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。
然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代。我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??” 超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？
【文题三】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语-述而篇第七》）
除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。（耶稣）
那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。（周国平）
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
篇三：长沙市2017届高三第一次联考优秀作文点评任务驱动型作文
长沙市2017届高三第一次联考优秀作文点评
雁鸣清音
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（长沙市2017届高三联考）
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。
据媒体报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次，现在几乎天天过来探视。
然而，在一家门户网站所做的调查中，近半数网友认为护理院没有必要设立“奖孝金”制度。
面对护理院此举，你有怎样的思考和想法？要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
以“金”驱使慰寂寥
（58分）
若本应视为清莲的亲情染上铜臭，怎能使其一尘不染如初？
若徒为金钱推崇孝道，怎能真正慰寂寥？
在这人心不古的年代，“敢为人先”被换成了“敢为金先”。“有钱能使鬼推磨”，这话一点不假，连探视父母，也要在“金”的驱动下才肯去！卧冰求鲤，老莱娱亲等等佳话全被抛之脑后，这奖孝金哪里是在奖励孝？分明是在助纣为虐，助长了这股为金钱驱使的嚣张气焰!
为金驱使的情感，是不纯的，亲情当是一个人心中最珍视的情感，父母哺育我们成人，实属不易，应当让他们老有所依，而命运是，被送进疗养院不说，就连来探望的次数也是寥寥可数，如此何来慰寂寥？
对待最应珍视的情感，只凭金钱如何真实？巴尔扎克有言：“金钱填补不了任何情感的空虚和人格的缺陷。”与山巨源绝交的嵇康，宁死也不愿谄事佞幸，以求得微薄的俸禄；居里夫人将镭馈赠给了全世界，自己却甘愿过着清贫的生活。他们心中挚爱，是自由，是物理，而非金钱，如此才能慰寂寥，用最珍贵之物填补内心的寂寥。 若俯仰一世，只单为一“金”字，又有何益处？在生命的旅程中，不断奔跑，只在乎远方的风雨兼程与专注于脚下的跑道，忘记了呵护至深的父母，丢弃了他人对你的好，只是为金驱动着，奔跑着，金矿在哪儿我就去哪儿，直到有一天，发现以为永远也不会沾上尘埃的亲情也得靠金钱得以记挂与维系，会不会有“满面霜，泪千行”的嗟叹？
我不知道。
我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。长此以往，为“金”奔驰的人，也不过是一具躯壳罢了，只会僵硬的呼吸与机械麻木地抬髋腿蹬地罢了。亲情，又有什么重要呢？为了钱，天天去看看就行了，至于心中是否还残存着对父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？
除了钱，又有什么重要呢？
还要说，“奖孝金”，是在错误的时间，给予错误的人，一个错误的机会。若只是为钱而来，那与不来，又有何区别呢？毫无真情实感，不必慰寂寥，也无法慰寂寥。 以“金”驱使慰寂寥？
做梦！
【点评】
本文以两个包含“若……，怎能……？”语词的假设反问句式发端，紧扣材料内涵发出质疑之声：“徒为金钱推崇孝道，怎能真正慰寂寥？”，开篇不凡，发人深省。接而笔锋直指“奖孝金”的本质是“助长为金钱驱使的嚣张气焰”，旗帜鲜明地提出中心论点。主体论证部分，作者分别阐明因金钱而驱使的情感的“不纯”及危害，提出用“最珍贵之物”对待“最应珍视” 的亲情，最后，用犀利的反语再次抨击忽视亲情、
为“金”驱使慰亲人“寂寥”之心的探视行为，一针见血地指出欲以“金”驱使慰寂寥是护理院在“做梦”，完全否定了“奖孝金”制度。
全文观点鲜明，内容充实；结构较为严谨，语言犀利、流畅，有自己的风格；“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”等典故运用自如，体现了较好的语文素养。
不足之处是，例证“嵇康绝交”和“居里夫人无偿捐献镭的发现”用于论证“如何对待最应珍视的情感”稍显牵强，也和“尽孝”的话题不协调。【点评：黄金萍】
“物质化”的悲哀
（57分）
“奖孝金”的出现、“微博打赏的兴起、朋友圈中“给红包看照片”的流行，这些不仅让我们感叹日常生活的“物质化”。诚然，随着经济社会的发展，“物质化”不可避免，但当我们切身体会到“万事朝‘钱’看”的尴尬时，“物质化”的悲哀也扰动我们日益空虚的心灵。
护理院的出发点是好的。为了让老人多拥有一些亲人的陪伴，这种激励制度在短期内十分有效可行。但从长远角度看，实在是不可取。不知他们是否有想过，那些孤独而敏感的老人得知一切后，会是怎样的伤心？不知他们是否有想过，那些真正关心体贴的儿女被“表扬”后，会陷入怎样一种“道德陷阱”？真正的孝道，如何用金钱来衡量？作为中华民族传统美德之一的“孝”文化，难道也要被“物质化”，被当作商品来贩卖吗？
答案显而易见。
“物质化”无过，犯错的是人心的“物质化”。前段时间争论很大的“扶不扶”问题便是其中之一大体现。摔倒的老人，扶起来，害怕被敲诈，不扶，于心里也过意不去。可这本不过是有一次意外，竟让全社会的心都动摇！大家都害怕被索赔，害怕被诬陷，所以有了老人倒地24小时竟无人理睬。在生命和赔款间，人们竟做不出正确的选择了，对财物的重视超过了对生命的重视。这样的“物质化”，岂不可悲？
我们无法阻止社会的“物质化”，可我们的心灵不能被“物质化”！“物质化”的心灵，既无法感受诗仙李白“千金散尽还复来”的洒脱，也无法感受诗圣杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的社会责任感。
“老吾老以及人之老”，这样才是中华民族应有的胸怀。护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。这份孝心与真心与钱扯上关系，变得
“物质化”，就好比放坏了的鸡汤，纵使原本再有营养，变了味，也就再难以下肚了。
护理院激励家属的行为不就好比当今社会主义文化强国的建设吗？文化是植根人民和社会的，发展大众文化，最重要的是激发人民的主体意识，将文明创建活动“物质化”既是可笑的，又是可悲的。只为物质奋斗的人生，谈何价值？只拥有物质的人生，谈何幸福？
雪是冰的，扫雪人的心是暖的；石头是硬的，雕刻者的心是柔软的。他们的全神贯注与用心良苦，是“物质化”的对立面。
别让“物质化”成为一片挥不去的阴霾，笼罩在人们的上空。用爱与奉献化为阳光，而不是只站在角落感到悲哀。
【点评】
“作为中华民族传统美德之一的孝文化，难道也要被物质化吗？”——本文由表及里，观照“奖孝金”背后所反应的“物质化”现实，认为“护理院激励制度从长远看，不可取”。后文结合“扶不扶”的事例，论述人心如此“物质化”的悲哀，从而发出“我们无法阻止社会的物质化，可我们的心灵不能被物质化”的呼吁，紧接着就问题的解决提出看法：“要真正唤醒亲属们的孝心和真心”，并在文末联系“文明创建”活动谈社会文化对人价值观的引领作用，增强了文章的张力。
本文论述内容比较集中，观点辩证，结构完整，感情真挚，语言较流畅。但个别语句欠斟酌，存在不够精练和语病的问题。【点评：黄金萍】
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