篇一：红包文化
闽南红包文化试探 —— 以福建省平和县民间红包礼仪风俗为例
风俗文化，是沟通人类社会生活，反映某一社区或某一群体间的认同的生活方式、社会习俗，并通过人作为载体而传播和传承的文化现象。英国著名人类学专家马林诺夫斯基曾经说过：风俗文化是(一种依靠传统力量而是社区分子遵守的标准化的行为方式)。也就是说，风俗文化是特定社会群体的生活方式和约定俗成的行为方式。这里包含着人们的生活习惯，也包含群体的伦理观念、价值取向、思维方式和审美情趣等等。风俗是活动着的文化心理素质的共同体现。
闽地多山，千百年来内陆交通闭塞，无数高山将居民分割为无数自然村，因而在不足十六万平方公里的土地上却拥有至少七种汉族方言以及十几种地方戏剧。由于代代保留着在北方已绝迹或鲜见的古黄河、长江流域的风俗文化现象，闽省被誉为古中原风俗文化荟萃地，而独具特色的闽南文化则更是在海峡两岸盛行不衰。 逢年过节，婚、丧、喜庆，以红包相互馈赠，传达心意的红包礼俗文化在闽南地区乃至闽台一带皆为由来已久的传统习俗。
大年夜(压岁钱)
每年除夕，按平和习俗一般总要一家子大小（有时还包括有些已分家的兄弟子侄）聚集在一起(围炉)（闽南语中吃年夜饭意）。饭后由长辈发(红包)给未成年的晚辈子侄，称(压岁钱)。据说这种分发红包的形式还有一定俗例。如：分发红包的长辈夫妇双双健在，则分给每一个晚辈的红包须为两包，如果一方已去世，则只有一包。不管是一包还是两包，每份红包的金额须为双数。不过，随着俗例演化到今天已发生改变，即分发红包的长辈夫妇双双健在也可合发为一包，分发对象也缩小为仅分给孩童，只不过金额仍须是双数。
婚庆送(贺仪)
平和一带有俗：婚前(放定)（又称(下定)，闽南语中指双方定下亲事）后，男女双方就向亲朋好友分送喜糖（现在一般为整包糖果，包装袋上印有双喜等喜庆字样，有的农村还在袋内装入红纸以图喜庆）、喜糕（今也有以饼代糕），预告新婚喜日。现今县城一带一般简化为递送请柬告知婚宴喜日。亲友接到这送来的喜讯后，就应送礼庆贺。部分送实物，如往工艺品店订制喜匾，但更多数人选择送红包，称为(干礼)或(贺仪)。旧俗须为两包，金额须为双数，且强调送礼时间必须在双方定亲之后，成婚之前，而且要选择双日或黄道吉日。不过，现今已简化为一包，时间可选择上门拜访时送出或奔赴参加喜宴时当面交给在门外迎接的新人、家长或专门负责收取红包的其他亲属。只是金额双数不变。
(丈母礼)和(舅仔礼)
按平和农村风俗，结婚后三或四日，新郎要陪新娘回娘家(做客)。新郎在见丈人和丈母娘以及女方姑表、亲堂（闽南语，一般应指曾祖辈为同一人而祖辈不同分支）兄弟时，要送红包为礼，称(丈人、丈母礼)和(舅仔礼)，这是因为当地方言称女方兄弟为男方(舅仔)，即小舅子意。旧俗红包包数为单，金额为双。其中给丈人和丈母的金额较多，(舅仔礼)则以女方同胞兄弟、亲堂兄弟、姑表兄弟的人数每人一包，金额为双，但数量逐步递减。
农村习俗同时还要求新郎在见面送礼之后，赴女方家为其准备的筵席，即当地所称(请女婿)宴时，还应席上放置一包金额较大的红包，具体金额依新郎家境而定，不过仍须取双数。(寿 礼)按平和农村旧俗，亲戚朋友中长辈寿诞，尤其是庆大寿（一般为五十、六十、七十等整十岁寿，称(做大生日)），各位亲友，尤其是晚辈需按礼应送面粉制成的寿龟、寿桃等。但现今也已一般简化为红包。送红包称送(寿礼)或(寿仪)。红包包数现一般也为一包，金额仍须为双。送红包者一般在登门贺寿或吃寿面。当然，随着生活水平日益改善、饮食结构变化等原因，寿面这类喜庆式面食现一般已改为喜宴形式，且不再突出(面食)重要地位。
(丧仪)和(纸礼)
平和乡俗，亲戚朋友中有人去世，应前往吊唁，同时一般要送(花圈)和红包，此时红包称为(丧仪)。一般仍用红纸包钱，不过有时会采用对角折包，极少数地区采用白纸甚至(草纸)包裹。包数为一包。关于钱数，据称旧俗有具体讲究为：倘若死者配偶尚健在，金额为单；如若死者配偶亦已去世，则金额可双可单。不过在笔者的访谈对象中，一般表示现在至少县城已没有这种讲究，而是一般采用单数金额送出。而关于红包送出的时间，旧俗要求在死者入殓之前。否则应送出(纸礼)意为买来纸钱，焚送死者好好上路。
此外旧俗有约，在(办丧事人家，别人给他们送来红包和花圈甚至送来挽联，或者亲人好友赶来参加(出山)仪式（当地指出殡仪式）时，要跟人家道谢，并且还要回送红包，称(挂包)，意为为亲友冲去晦气，带来好彩头。这种红包金额要双，不过钱不用多，象征性给一点就可以了。也有称此旧俗是给那些参加送葬吊孝的亲朋好友红包之外还得给本家子侄，每人各一包，叫+剃头钱,，大概钱额相当于剃一次头的钱。不过，据访谈发现，回赠挂包一俗作为疑似已废弃礼俗，现已鲜闻。一般做法为下次对方遇红白喜事、乔迁求学等机会再予适当回礼。
其它红包
据老一辈访谈对象介绍讲，平和人在家中婴儿(满月)或(周岁)时一般都有庆贺活动。而亲友前来看望(新孩)（指婴儿），惯俗为送出红包，表祝福新孩平平安安、夜长日高快快长之意。红包包数和金额都应为双。
和其它地方一样，平和人遇家中子女升学、乔迁新居、新婚喜事等都会摆出升学宴、乔迁宴和新娘宴等请家人、亲友、同事甚至一般朋友等，受邀赴宴者应送上红包以示祝贺，金额为双，具体钱额则视当时(行情)而定。年长的访谈对象还介绍了一种比较古旧的，在现代看来已显得(匪夷所思)的红包：(平常时间较长时间未到亲友家做客要再次登门，或者初次登门做客时，要对亲友家的下辈（一般为孩童）送红包给祝福。假使夫妻双双同送就要送两包，金额也是双。)
红包之外的思考
从平和县、整个闽南地区乃至闽台一带种种红包礼俗，可以看出这一带人们多情重礼。礼俗虽多有演变简化，但至今仍大部分为后人所传袭，以示情分。
平和人的红包礼俗形式多样，寓意丰富。而平和红包礼俗文化演化到今天，除了最初表达真挚情分的传统闽南风俗意义之外，也逐渐成为现代平和人遵守(礼尚往来)模式的必要工具。访谈中发现，参加亲友喜宴不送出红包，或者送出的金钱数不足当时(行情)要求，可能影响到自己留给对方的印象，严重时甚至可能影响双方交情。而收礼一方假如没有在今后接受对方邀请时回赠等额或基本等值的红包，也会带来不必要的麻烦，甚至给自己心里平添些须压力，感觉似乎自己对对方在人情表达方面略有不妥。
红包虽小，作用挺大。由此引申出的对闽南地区乃至闽台两岸礼俗文化的影响和作用仍值得深入思考和探讨。
篇二：红包是一个装钱的长方形信封
红包是一个装钱的长方形信封，喜庆场合送人。最常见的是过年时长辈给孩子或晚辈红包。信封的红色表示好运，能驱除邪恶。在中国，春节赠送的红包叫压岁钱，意思是这钱能够压住邪祟，因为“岁”和“祟”同音。明清时期，大人用红线把铜钱串起来送给孩子作为新年礼物，为孩子驱灾避邪。现在，把钱放到红包里送人，代表好运和财富。其他社交场合，比如结婚、生子、生日、乔迁也送红包，是客人送给主人。无论什么场合，红包里的钱数一般都是偶数，最流行的是尾数为“8”，因为“8”与汉语的“发”是谐音，意味着发财。
篇三：教育与红包范文
红包奖励?折射教育低俗化
红包，译名lucky money，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。在当下?互联网+?的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。 当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩进步，过节……都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是?我出钱你出勤，我包红包你回心?罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？
?红包?本是?礼轻情意重?，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进?诱惑?学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，
因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。
?微信签到?、?刷脸神器?、?拍合影照?等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。
但事实上，我相信焦世奇老师发微信红包实属无奈之举。?师道之不传也久矣?，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。由此担负?欲人之无惑?之重担的教师更是举步维艰，发红包以?讨好学生?，成为?美女老师??女神老师?来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。由此学生与老师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。
欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。
红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。
自身的觉悟胜过金钱换来的专注
某职校教师督促学生学习课后发红包奖励上课认真和学习优秀的同学，此举一出坏学生纷纷改邪归正，师生关系得到改善。可此教师上课发红包的行为，展现了一种教师讨好学生的媚态，虽然促进了学生学习，却有些背离教育本意。
有些人可能认为这是奖学金的一种变式，演化版。可这样泛滥的频繁金钱诱导真的是一种演化吗？有人说这是一种创新，是奖学金模式的细化，奖励引导机制的一种革新。这样利益为饵的行为真的配得上创新的高帽吗？
现存的奖学金制度是一种奖励机制，是在发现一个人的优秀作为与良好表现后对其努力的一种肯定。这种奖励肯定初创造，鼓励再创造，并弘扬正确的价值观。但反观这个上课红包，它更多的是以金钱为诱饵诱导学生完成老师所肯定的事件。前者是一个人开疆拓土，达到巅峰后立下丰碑，受人肯定，而后者是先立下丰碑再用各种方式鞭挞驱策人们前行。可以说这样的行为非但不
是进步，是一种更可怕的野蛮倒退。
此种所谓创新模式，失去了诱饵，一切变回归原样，坏的仍旧坏错的仍旧错，没有一丝一毫的改善。教育是教之育之，而非驱之驭之。知识庸医学而非以记，正如学导以义而非以利。
其实该老师的行为的确寓意颇深。课堂上的知识，学则有红包，不学则无。在职校，课上学的知识每一个都可能化为未来的技能在社会获得十倍百倍的红包。老师的行为让学生知道学习有钱赚。可是他没能更深入地让他们明白，除去了他发的包，他们学习仍能赚钱，只是赚的是看不见感受不到的未来的钱。若教师能有所改进，引导他们发现上课学习得到的不只是的微信红包，还有未来的工作与舒适，这或许不失为一个尝试。毕竟学生自己引起的觉悟更胜于金钱所换来的专注。而这也正是教育的意义所在，教之育之，引之于正道，授之以渔术。 教育不是改变一个人，而是引导一个人由内到外发生升华的过程。向焦老师那样，当前的教育可以有千奇百怪的新招，来引起学生的专注，但没有触及本质的引导，都只是徒劳。千金散尽已然不会还复来。
?红包?真的只是学习中的?调料品?？
日前，一技术学院老师通过给优秀的学生发红包，使
得教学质量及师生关系有了显著提高。此举在获得广泛好评的同时，也面对着不少人的责难和质疑：如此功利会不会使教育变味？
不论外界如何评价，有一点无可厚非：在红包的刺激敦促下，学生们的学习激情有了显著提升。单从结果来看，这一?红包攻略?实是卓有成效。随着飞速发展的网络扩大着学生与社会的接触面，学生的心也日渐浮躁。红包这一略带社会气息的社交工具被这位老师股掌之间转换为催人上进，带有激励意义的教学工具，的确成果喜人。
然而，这样显著成效的判断标准是基于使那些原本爱逃课的学生积极参与课堂，而对于那些原本就用心上进一心钻研的人来说，红包的加入又会给潜心学习的他们带来何种影响？没错，努力上进的优秀生是需要鼓励与奖励作为?从动力?以维系他们为了丰富学识改变命运而努力学习的目标。但是当红包的发放成为一种常态，而短期物质利益比长期内涵的熏陶与升华更具说服力、更有激励作用，他们之中又有多少人能够抵御物质奖励对精神满足的不断刺激，从而使物质满足成为第一需求？在今后的学术研究的过程中，他们之中又有几人能够扛住在茫茫知识海洋中探索的枯燥，不因物质追求而抛下可能使人类受益无穷的重大研究？古时一位老人不
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