篇一：犯戒后如果不能往生是否就要下三恶道
大安法师：犯戒后如果不能往生是否就要下三恶道
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2011-9-24 22:16:34 繁體版 问：众生在没有皈依前，由于迷了心性，犯了杀、盗、淫、妄等罪，如果不能往生，是否就得下三恶道？以前所有的罪是消不掉的，是吗？
大安法师答：你不要说皈依没皈依，实际上我们这个世间的众生，绝大多数都是要下三恶道的。你每天举心动念是些什么念头啊？如果贪嗔痴的念头占多数，你可就不是下三恶道的力量大吗？你的念头当中有几个是持戒的念头、感恩的念头、慈悲的念头、平等的念头？你只要想想这个。就是我们要自我认定：自己就是罪恶生死凡夫，就是即将下三恶道的凡夫。今生闻信净土法门，信愿持名，就能让我们这个即将下三恶道的众生带业——带业带什么？带三恶道的业，到西方极乐世界做菩萨去。所以这个罪消的掉、消不掉都没有关系，能消多少消多少，消不掉，阿弥陀佛一揽子给我们包下来。你念佛就是消业障的过程。
篇二：只为众生想不为自己想
只为众生想不为自己想
传喜法师于2010年9月4日高雄旗津公园放生开示这些小鱼现在是小鱼，但是被我们每一位菩萨的手亲自放生了，我们发愿对它念经、念咒、念佛，这些众生以后就永远可以脱离三恶道。所以在轮回路上遇到佛菩萨了，这也是它的幸运啊。尽管这个世界上每天受苦受难的众生那么多，能够被拯救的还是很有限。所以为什么我们做每样事都要发大心，发菩提心，因为这样子我们的心可以包容一切，包容一切的苦难，这也是佛菩萨的心。
我们把佛菩萨的心要展现在这个世间，所以你看这么凉快啊，我们在这柏树林当中啊。这个柏树也是有功德的，柏树是不是香的，所以今天我们在这里都是放射功德香，受戒是戒定香，做菩萨是菩提香。我们这样忙一忙，不知不觉当中业障都消除了，有的人忙忙忙，欸！奇怪了，我的腿怎么不痛了。有的人为父母亲来做这个事情的时候，父母亲延寿了。给小孩子做的时候，小孩子更乖了，冤亲债主远离了。
佛法很奇怪，有时候人为了自己要快乐反而得到痛苦，当我们拯救众生的痛苦的时候，我们反而痛苦消失了。所以中国古人的智慧也是告诉我们，老子在《道德经》里面就讲“曲则全”。你要想达到你的目的，在我们佛教里面也有说为得究竟之快乐，暂时利他为方便。像我们要破除我执，直接破我执怎么破啊，我们往树上撞又不行，破不了我执。当我们把身心投入到利他的事业当中
去的时候，这就破我执了。
我们在做义工，做菩萨的时候破我执最快，所以一个行为，功德多多，既有小乘的功德，又有大乘的功德。所以在大乘修法里面说，当我们为众生想的时候就不必要为自己想了，因为当我们身心去利益众生的时候，怎么样？心量打开了，福报就来了，无形当中就得到极大的自利。
刚才运动型的，现在我们坐下来安静安静，我们大宝法王有一个发菩提心的四句——《忆念苍生情》，我们都会背吗？“善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离”。
请问我们高雄医院加护病房里有没有人？（众答：有）。医院太平间里有没有人？（众答：有）。火葬场里面有没有休息天？（众答：没有）。地狱里现在众生怎么样？（众答：苦）。地狱里这些受苦的众生都是谁啊？都是我们的谁啊？（众答：父母）。对啊，都是我们过去的爸爸妈妈啊。所以下面我们要来做超度，我们把今天的每一样功德都产生良性的循环，一个功德一个功德这样做下来。
我们海的海神啊，各路龙王的眷属啊，我们佛教每一尊佛，乃至我们受的每一戒啊，都有护法善神啊，我们一起来做功德。东南火神君，我们点的火称为火神，从深了讲是智慧火，从我们俗谛上来说，祂也属于火神。所以我们要供养的这些食物，甘美的食物，通过火神菩萨奉献给十方诸佛、菩萨、护法龙天各善神，也是通过这个火神，能够下施到六道乃至三恶道众生，所以这个很
重要。
如果我们发的心越真，是真实的救苦救难的心，那我们菩提心的含金量多一点，火神君的威德力就非常非常的大。如果我们这个心好像是没有力量的，或者是没有感觉的，有的人点火都点不着，火神君就觉得你们不是真的嘛，假的嘛，祂就不相应。
有一次，我们和尊贵的海涛法师在马来西亚，也是在海边做供养的时候，我们正在讲法，我们湛定法师跑过来：“师父师父，我们那个木头没有点，自己着起来了。”诶，自己着起来了。他们看着的居士吓坏了，怎么这个木头自己会着起来，我们没点。因为他们特意在前面问过大师父，说：“现在要不要点火”。师父说：“等一会儿点火，我们先讲法。”结果我们讲法讲了没两句，他们来说这个木头自己着起来了。
为什么会自己着？这就是火神君高兴，知道吧。火神君高兴就不点而自燃，火神君显灵了。所以我发现，我们每一次火都烧得好旺，证明火神君很高兴。你在家里点香也是的，有的家里面点香点到一半不着了，你是不是有点恐怖啊。好像总是觉得有点不太顺，有的人是这样的哦。
像我有个弟子来跟我讲：“师父师父，我这个香点了又熄了，熄了我又点，点了又熄，点了三次还是熄了。”哭丧着脸说这怎么办。结果后来真的不久他家里某个人就去世了，有时候都是有讲究的哦。
我们平时学佛也是，你只要发出真心，我们刚才六字大明咒真的
把大悲心唱出来，不忍众生苦啊，看到众生的苦犹如割自己的肉一样啊，所以生起了真实的大悲心之后，各路善神都振奋精神，黑暗已久的世间都大放光明。虽然是末法时代，我们这样一发心，一发愿怎么样？又变成正法了，又变成正法时代。至少此时此地，我们的心当中正法又恢复了，释迦佛陀看着我们。请问你们今天得到的戒体是哪里来的？本师释迦牟尼佛的。
我们前面观想一切众生来皈依三宝，奉请善神。我们今天的功德力更大，因为我们今天受戒，据说今天还是第一次露天受戒，对不对。（掌声）露天受戒是不是也蛮舒服啊，昨天就好多信徒说明天穿海清会不会很热啊。我说放心放心，明天多云有风。（掌声）今天果然不错吧，只要你做好事天随人愿知道吗，我们学佛要有这个信心。
既被佛光摄照能够来到道场，说明命运已经转变了，但是呢，要改变我们自己的习气，业力，否则又橡皮筋一样弹回去了，自己的习气毛病现前，又遮障，所以要解除自己的习气，打开心胸，把心里面百千万亿的业障都丢掉，我们解冤结。
三恶道的众生，业力的缘故咽喉很小，口中吐火，所以我们要以水晶光，滋润清凉，在我们心当中折射出水的功德。那它们蒙受这样加持之后火就消灭，咽喉也能打开，所以念这个咒的时候必须要观想水，平时喝水的感觉，最好你想加冰块的水，凉凉的，那很清凉滋润。
地藏菩萨灭定业真言，蓝色的“舍”字；观世音菩萨灭业障真言，
白色的“舍”字照耀众生；三昧耶真言，愿一切众生都入佛的心中，佛的心就是三昧耶的，佛的慈悲的大海，悲愿的大海当中。这时候我们观想水、米，特别是米，一变七，七变四十九，重重无尽，都从你的心，你的心越清净就可以观的越多。甚至你观到米像大山一样，一下子泼下，能把海填成像山一样满起来，所有众生皆得饱满，而且美味具足，吃了解脱。甘露周遍互不相碍，周遍于一切处，众生皆得清净的甘露体。
篇三：如何判断自己是从六道中的哪一道众生投胎转世的呢
如何判断自己是从六道中的哪一道众生投胎转世的呢？
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若从畜生终来生人中者，当有是相，智者应知：闇钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水，喜啮草木，喜以脚指剜掘于地，喜乐动头驱遣蝇虻，常喜昂头、欠呿、空嚼，常喜拳脚随宜卧地不避秽污，常喜空嗅喜乐裸形，常喜虚诈异言异作，多喜绮语，梦泥涂身，或梦见己身于田野食草，或梦见己身为众蛇缠绕，或梦见己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。 “外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若从阿修罗终生人中者，当有是相，智者应知：高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤，挟怨不忘，起增上慢。其身洪壮，眼白如犬，齿长多露，勇健大力，常乐战阵，亦喜两舌破坏他人，疏齿高心轻蔑他人，所造书论他人虽知语巧微密，亦有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。
“外道谛听，若从人终还生人中者，当有是相，智者应知：其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软，识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离，善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘，亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美，言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。
另外一个版本（白话文翻译）：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。 ─佛陀─
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生－
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生－
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生－
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生－
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）－
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
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