篇一：星云大师谈
星云大师谈：为人处世之道
谈勤劳——佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管窘是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者蒙用功不要懈怠。另普贤警众偈的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。也是希望大众精进用功的意思。 谈说话——目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声，故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃，过头的话不可以说。聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。
谈交友——君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志；对风雅之友，如读明人诗文；对幽默之友，如读传奇小说；对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。 谈相处——人处在现代的社会，要给人利“用”，才是有用的人，不要做个没有用的人，不计得失，无嫉妒心各守各的本分安心工作，把自己融和在大众里平等相处，才是做人处事之道。“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”
我常对徒众说：“做难做之事，处难处之人”。事情难做，所以我来做；能与不好相处之人融和无碍才是会做人。希望大家都能有这种承担力，有承担才有进步，肯付出才有收获。
谈情爱——人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘住我们的心房，哪能快乐自主？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱天无憎，就如《心经》云：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。
谈发愿与立志——古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。力量的来源要靠发心，我们常说鼓励会增加力量，信心的建立会增加加力量，对未来有希望会增加力量，从人事有兴趣的事会有力量。学佛的入要在佛法中、禅悦里体会力量。有了力量，就能多一份心思去体谅别人。
谈潜能——人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里，需要开发才能显现出来。开发潜能，首先要肯定生命的价值，我们每个人的生命都有无限的价值，切不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力？能有多少作为？其实生命里面有无限的价值，即使小小一个平民百姓也能旋转乾坤，有时小兵也能立大功。
谈管理—— “人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽；人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。”
谈时间—— “昼坐当惜阴，夜坐当惜灯；遇言当惜口，遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。
谈生涯规划——过去种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
人的一生要不断地更新，尤其在自己身心的调整上，要懂得规划人生，为自己订下一日的计划、一月的计划、一年的计划、一生的计划，为自己许下愿心。
谈财富——合理的财富叫净财，反之叫不净财。
金钱可以拥有，但君子爱财取之有道。
经云，积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，要能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬；二；太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。
谈饮食——素食之所以优于荤食，在于素食能增长耐力，助益人的慈悲心，增进堡身体的健康。我常告诫弟子在佛门典座是菩萨发心，“酥酡妙味”、“民以食为天”是多么“现实”的问题。做菜不是说将生菜弄熟就了事，歹，尤其是素菜，必须用火功来煮出味道。从中培养兴趣，将做菜看成是写文章，在刀下、铲下，千变万化。
谈健康之道——人生种种病痛，只因外事外物太重要了，以致——心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不
能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空之故。
真淡真空，一切以“不执著”三字了之，此乃拔去病根之神药也。
谈人生观——“生活”的真义为何？
生活艰难时，要面对它。生活安静时，要接受它。
生活辛苦时，要体验它。生活忧伤时，要克服它。
生活艰难时，要履行芘。生活满足时，要享受它。
生活迷蒙时，要揭开它。生活活跃时，要把握它。
生活美好时，要歌颂它。生活挫折时，要奋起它。
生活清闲时，要计划它。生活思考时，要完成它。
谈结缘——所谓化缘，并不是指金钱而言，而是在培植“因缘”，结对方的情意、佛法、服务等缘分；所谓化缘，其实就是化一个欢喜，给信者一个功德而已。你我见面算享有缘，美言称赞结人缘；面带笑容欢喜缘，人方便种善缘。误会伤害消业缘，看破放下了尘缘；果报顺逆皆因缘，慈悲喜舍是佛缘。
谈心念—— “重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性，而性的好坏，则往往会决定命运。”故一个学道者，其举止言行，起心动念，能不慎乎？人体如村庄，住有六户人家（喻人的眼、耳、鼻、舌、身、意），他们犹如盗贼，心是统帅，心好则眼等就做善事，心坏则到处为恶。人的快乐与否，常在心
的一念之间，故学佛要在“心”地上用功，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。
谈生死——生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到哪里去，仍会流回来；如换一件衣服（身体）；如换一间屋子；如木柴一根粳根地烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。不要去里碍活多久，做一天人就要尽一天人道。
谈修行——我觉得一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得很愉快。如塞车时，心不要急，正蛙好乘此机会欣赏平常看不到的各种车型。世界是一个展览会，到处都可以欣赏，如果有“不喜欢”的人、事，日子就会很难过。其实世间上，没有苜什么真“欢喜”的，欢喜是自己创造的，要将欢喜创造出来，以供养十方。
篇二：星云大师
星云大师《佛教对「青少年教育」的看法》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:星云法师 发布时间:2011-3-1 21:08:08 繁體版 「一个国家、一个团体有没有前途，就看他对年轻人是否重视。一个人要想有所作为，年轻的时候就要将基础打好。」这是佛光山开山宗长星云大师于二○○五年五月廿七日，在佛光山传灯楼大会堂主持「当代问题座谈会」时，针对「佛教对『青少年教育』的看法」所做的引言。
星云大师一生非常重视青年，也一直很关心青年的教育，所以，佛光山开山至今积极办学，设立大慈育幼院、丛林学院、沙弥学园、普门中学、均头中学、南华大学、佛光大学、西来大学等；更举办各种活动，如教师研习营、大专青年佛学夏令营、青年领导人讲习会、国际佛教青年会议、国际杰出青年英文禅学营、国际杰出青少年英文禅学营、青少年夏令营等等。
大师强调：「佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝气蓬勃的宗教，不是暮气沉沉的宗教。」举凡佛教教主释迦牟尼佛青年时成道；玄奘大师二十六岁到印度求法；禅宗六祖惠能大师二十四岁到黄梅五祖那里求法，同年开悟成道。翻开历代祖师大德传记，也绝大部分都是十几、二十几岁出家学道。所谓「四小不可轻」，如善财童子五十三参、妙慧童女问道、均头沙弥小小年纪证阿罗汉果、罗？罗获得「密行第一」的美誉、小龙女即身成佛等，他们都是青少年时期修行成就的例子。
青年是社会进步的动力，也是国家未来的希望，然而近年来青少年犯罪率提高，年龄层也逐渐下降，不禁令人感到忧心。如何帮助青少年成长？大师有独到的卓见与看法。以下就是大师当天的问题座谈实况记录。
时 间：二○○五年五月二十七日晚上七时卅分至九时卅分
地 点：佛光山传灯楼大会堂
主持人：星云大师
对 象：佛光山丛林学院学生、佛光青年及全山僧信二众等七百余人
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一、随着人民生活水准提高，青少年拥有零用钱已经是很平常的事，然而有许多青少年却因此大肆挥霍、贪图享乐。请问大师，青少年当如何先建立对金钱的正确观念？
答：说到金钱，我幼年就进入僧团，经过了少年、青年、壮年，一直到了现在老年，感觉到人生在青少年阶段不可以拥有金钱，否则容易失落了自己。我们可以看到，自古以来成功立业的人，他们在创业之初，日子都过得非常艰苦，如陶渊明先生穷得如诗中所说：「三旬遇九食，十年着一冠；造夕思鸡啼，清晨愿鸟迁。」又好比十二岁就在鞋油工厂当童工的狄更斯，在学习的热诚推动下，成为享誉世界的大作家；早年家贫如洗的李嘉诚先生，经过不懈的努力，日后成为香港首富；台湾统一企业集团荣誉董事长吴修齐先生，凭着勤俭奋发的精神，打造衣食住行的企业传奇，都是白手起家的例子。
经 孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」佛教的修行虽然不以苦行为重，但是就以佛教教主释迦牟尼佛为例，如果没有经过六年雪山苦行，没有经过多年的瞑目苦思，又怎能证悟成佛呢？就如佛教历代的祖师大德，哪一个不是历经千辛万苦、千锤百炼而成就道业的呢？又好比世界著名人物，如失明、瘫痪的奥斯特洛夫斯基（Ostrovsky,Aleksandr Nikolayerich），完成不朽名著《钢铁是怎样炼成的》；天生失去双腿的约翰。库缇斯（John Coutis），现今为国际知名的激励大师。所以，青少年应该勇于接受严格的教育，在苦行里才能促进成长，反之，一个人若沉浸在金钱堆里，好比纨绔子弟，整日游手好闲，怎么会成功？
现在许多有为的富家子弟，虽然家庭生活富裕，但是他放弃了优裕的、被保护的生活，选择走入群众、走入民间，甚至从苦工、学徒做起，才会有成功的机会。如美国三一冰淇淋少东约翰·罗宾斯（John Robins），因为所学的知识告诉他，奶、蛋、鱼、肉对身体有害，而毅然放弃接掌冰淇淋公司，并与几位有心的医生共同宣导素食；出身南台湾望族，现任「纽约国际管理顾问公司」总经理的陈文敏小姐，在取得纽约大学学位后，应征进入美国一家大饭店，从洗厕所等基层工作做起，以实际行动证明自己的能力。
金钱不代表一切。有人说：「有钱能使鬼推磨」、「金钱万能」，这倒也不一定，和金钱同等重要，甚至更重要的还有很多，好比有钱买得到物质，买不到智慧；有钱买得到医药，买不到健康；有钱买得到华美的衣服，买不到气质；有钱买得到书籍，却买不到品德。所以，青少年的时候，要能广结善缘、勤劳发心、奋斗苦干、读书求智慧、养成良好的人格道德，这都比金钱来得更重要。
一个人的人格道德不是用有钱、没钱，有权、无权来衡量的。过去有的帝王将相虽然有权有势，但是没有道德人格，以至于骂名千古。如将某个人比喻为商朝纣王或周朝幽王、厉王，他一定很生气，因为暴虐无道的君王，人们耻为与之同类；反倒是被比喻为穷苦潦倒却忧道不忧贫的伯夷、叔齐，这个人会感到很欢喜。
解决世间上的问题不一定要靠金钱，凭着每个人与生俱来的意志力就能解决。人生的成功来自于众多的因缘，不能只向钱看，尤其现在的年轻人，如果天天看到的、想到的都是钱，那么内心的世界就太渺小了，不仅没有远大的眼光，精神力气也因为金钱的诱惑而减弱，所以，年轻的大家不要只顾想钱。「不要想钱」这句话，大家听了可能不大认同，以为有钱就可以呼风唤雨，要什么有什么，但是却没想到「要什么有什么」的结果，就是要不到未来了。
一个人没有钱没关系，要有志气、有慈悲、有智慧、肯读书、肯向上，何患没有未来呢？因此，不要给金钱收买，不要给金钱左右，不要把金钱看得太重；从另外一个角度来看，未来的人缘、事业、健康、名誉也是很重要。好比一个人有钱而没有人缘，势单力薄，难以成事；一个人有钱而名誉败坏，人格受损，也不会成功。
我幼年时在丛林的生活，常常是一封信写好了，却隔了好几年没有寄出去，因为买不起邮票；风雪交加的冬天，也没有棉袄取暖；鞋底破了，用厚纸板垫起来；袜子破了，用纸糊一下，所以养成我现在有也好、无也好的随缘性格。因为没有钱，也养成我「不买」的习惯；其实，不买就是富有，为什么要买？就是因为不足、缺少才要买。即使拥有万贯家财，心不能满足，还是穷人一个；就是贫无立锥之地，心中能拥有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了对金钱要有正确的认识以外，心中要有国家社会、团体大众，才是真正的富有之人；年轻人应当志在十方，何必用金钱来框住自己？
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二、青少年时期感情丰富，多愁善感，面对情感上的困扰，很容易陷入焦虑情绪里。请大师开示，青少年应当如何处理感情问题？
答：人类与生俱来就有感情，如喜怒哀乐的情绪、悲欢离合的情境，都是在表达感情；感情不是青少年专有的问题，对于中年人或老年人，感情同样是人生重大课题，只是感情与青少年关系更加重大，因为青少年时期感情最丰富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立对感情正确的看法非常重要。
其 说到感情问题，举凡家人、父母、夫妻、子女、同学、朋友之间都有感情。感情处理不当，人生会很痛苦，现今为了感情而失却人身、毁掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲来升华，要用智慧来驾驭。青少年的时候，最怕的就是把感情单一化，其实除了男女之间的感情，感情还有很多出路，比方对工作有兴趣，是对工作的感情；对社会有爱心，是对社会的感情；对国家奉献，是对国家的感情；对名誉能重视，是对品德的感情；对生涯能规划，是对前途的感情。
大家想想，你只为了得到一个，而失去其他一切，这划得来吗？现在有许多年轻人，觉得自己功名未就，也就不忙着结婚，不忙着为自己做太多打算，反倒是积极地投入社会公益、为父母、亲人服务。因为「家」是一个枷锁，有了家就要负责任，若连自己都照顾不来，结了婚又多一个人，你能担当起照顾的责任吗？就是想在成家之后，再来完成自己的理想、事业，也会变得更困难。
感情是自私的，凡事只想要人家给你，却没有想到要给人。所以，一个人要先学会把感情用在家人、社会、国家上，先播种、先结缘、先奉献，才能扩大自己的胸襟，进而做到「爱人无私」的精神，将私爱化为对一切众生的关怀。
世间无常，尤其感情最为无常，你能禁得起它的变化吗？所谓「山盟海誓」、「海枯石烂」的说法，如同是一种迷幻药，麻醉一时。所以，我们应该认清这个世间，了知感情是盲目的，感情是愚痴的，没有智慧来领导就会错误百出；好比是一个人走路，如果不用眼睛看，可能会有跌落深坑的危险。
人都想要自由，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自由自在，倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱惑、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。
佛教也不是说不重视感情，佛教也但愿有情人终成眷属，但是不要为了私爱忘却了大众，不要为了个人忘却了家人、父母。所谓「慧剑斩情丝」，能够把感情理清楚，不被情丝所束缚，也就是很难得了。
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三、由于社会型态的转变，教育出现重科技、轻人文的现象，也使得青少年道德观念越来越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。请问大师，现在的青少年应该具备哪些人文道德观念？
答：除了金钱观、感情观，人文道德的观念对青少年来说也很重要。《天下》杂志做了一项调查──考试作弊的行为与自己的道德有没有关系？全国超过半数的国中生认为作弊与道德没有关系。从这项调查显示，青少年对于人文道德观念的认知并不健全。然而人文道德教育，不是一味由老师教导、父母要求，而是要有自知之明。现在我们提倡「三好运动」，做好事、说好话、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口说好话、心存好念，就会增加道德。
首 有些西方国家对于建立青少年道德教育非常重视，比方在公共场所严禁大声喧哗，对师长应当尊敬，不可以恶意说谎、欺骗，倘若违犯了，就以劳动来代替处罚，到慈善机关、福利机构等地累积服务的时数，像佛光山在美国的西来寺，就经常接受犯错的高中生到寺院里劳动服务，并为其证明服务的成绩。这是个不错的方式，不致严重到体罚，却能有效地让青少年警觉自己犯了错就要接受处分。
大家口口声声讲人格、道德，究竟什么是人格、道德呢？人格就好象是窗户一格一格的，超出范围就不成格了。道德也有范围，比方能合乎佛教的「五戒十善」、儒家「四维八德」的精神就是有道德。我们常听人家说「传统的、古早的、过去的道德观念……」，其实，道德没有新、旧之分，道德是宇宙之间的正气，充满在宇宙之中，不因为你有钱就能有道德，不因为你有才能就是道德，即使贫穷、失业、一时的失败，只要不失去做人的原则，对社会、他人能有贡献，还是被认为是有道德的。
道德具有维系国家纲纪，保护社会人民生活安全的功用。有轨则的是道德，好比汽车有车道、火车有轨道、飞机有航道，一旦偏离则后果不堪设想。为人处
篇三：星云大师语录
星云大师语录
1、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
2、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
3、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
4、『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
5、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
6、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
7、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
8、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
9、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
10、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
11、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
12、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
13、不患人之不重己，应患己之不重人。
14、不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
15、不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
16、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
17、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。
18、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
19、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
20、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
21、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
22、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
23、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
24、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
25、求学读书要： 读做一个人，读明一点理， 读悟一点缘，读懂一颗心。
26、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
27、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
28、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
29、失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
30、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
31、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。
32、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
34、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
35、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
36、由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。
37、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
38、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
39、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
40、自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
41、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
42、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
43、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
44、死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
45、为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；（经典语录 ）为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
46、求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
47、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
48、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
49、勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。
50、生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
51、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
52、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
53、人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。
54、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。
55、没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。
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