篇一：写作素材：星云大师谈自己受用最大的“十句话”
写作素材：星云大师谈自己受用最大的“十句话” 星云大师谈自己受用最大的
“十句话”
我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生，今天就将对我一生受用很大的“十句话”转送给大家，但愿大家也一样受用。
一、不做焦芽败种：出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种，激励我一定要做个有用的人，对佛门要发扬光大，对社会要有所贡献。才能非上天所赐，未来成就与前途，要靠自己去成就，发挥自己的光与热。世上没有不劳而获的东西，人生之所以能有成就，来自于父母、师长、亲朋的助缘很多，靠我们自己成就的很有限。
二、你可以没有学问，但不能不会做人：人不仅要知道读书，更要学以致用，尤其是做人。人难做、做人难，有些学者专家很有学问、很会发明，但是在人情世故上则一窍不通，青年人之所以不会成功，乃在于话不会讲，或不知要讲好话。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。除了读书学习外，努力做很重要。
三、懂得感恩者，才会富贵：一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩，要涌泉以报，接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。
四、不要向别人要求什么，要问自己能给别人什么：要想做个有用的人，要如太阳一样，每天散发光与热给大家。与人相处要能包容忍耐，我们的存在都是外在因缘的聚集，因此人要懂得回馈感恩。
五、皆大欢喜：与人相处做事，要皆大欢喜，宁可自己吃亏受委屈，不要凡事只想到自己。
六、心甘情愿：凡事尤其是弘法利生，都要本着心甘情愿去做事，不计较名利好处。因此做事要有原则，即使别人多么荣华富贵，也要忠于职守，心甘情愿淡泊过一生，不为外界所动。
七、凡事不要生气，但要争气：对自己的理想要坚持，不要受外界言语的影响而丧志，只要有心，终有一天会完成所愿。
八、你可以不信佛祖，但不能不信因果：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生做者是”，恶有恶报，善有善报，因果是很现实的，人都活在现实中，怎么可以没有因果观念?
九、你什么都可以失去，但不能失去慈悲：一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时，如果保有一颗慈悲的心，将来一定会有办法。
十、我可以什么都没有，但不能没有信仰：信仰是人生的目标、轨道，有了信仰人们可以找到自己，明自自己，发觉自己。
篇二：星云大师谈事业
星云法师谈事业 ——沉实笃定，从容不迫的 执著之旅 （1）
人生用工作来充实，从工作中去修道、去体会，从而正见生命的力量与发挥生命的意义，对于这一点，凡是对教育有认识的人，看到这样的教育方式，没有一个不称赞的。星云大师这样认为：?这样的教育，才契合新生活教育?。
要有一个企图心
星云法师语录：
企图心不是凭空等待，有了企图心想要成就大事，就应该起而企划谋擘，进而付之行动，如此才能实现愿望。企图心的善恶，在君子与小人之间立刻显现；企图心的好坏，在忠奸之前立即分辨；企图心的大小，在圣凡之中立即分明。
古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。例如班超?投笔从戎?，因为他有效法张骞出使西域的企图心，终于立功异域，名垂青史；刘秀?得陇望蜀?，因为他有统一全国大业的企图心，因此荡平逆党，得遂所愿。历代多少寒门士子，十年苦读，终能一举成名，也是因为有求取功名，光宗耀祖的企图心；乃至武则天、朱洪武因为有称帝的企图心，故能以布衣之身君临天下。
近代享誉学术界的高希均，虽然出身寒微，因为怀抱一份学者报国的企图心，故能在科学与经济的学术领域大放异彩。再如纵横商业界的吴修齐、王永庆；闻名艺术界的齐白石、张大千，都是在困境中苦读苦学有成的典范。
拿破仑语：一个人能飞多高，决定于他自己的心态。在这个世界上，许多人缺少的并不是理想，而是脚踏实地的努力。在每个人面前，也许都横亘着许多?喜马拉雅山?许多人之所以难以飞越，缺乏的或许仅仅是一种信念，一份韧性和一份执着而已。
世间上，促成人进步的力量很多，?企图心?是其中很重要的力量来源。因为有企图心，所以要立志发愿；因为有企图心并为之努力，所以要发愤图强。有企图心，才能完成人生的目的。
一群群可爱的蓑羽鹤，为了生存要飞越世界屋脊——喜玛拉雅山。世界屋脊可不是什么圣地，十个攀登喜玛拉雅山的人中，就会有一个死去。而且，这些人还有装备。我们娇小的蓑羽鹤，只能靠着自己小而有力的翅膀，飞越喜玛拉雅山，还要面对高原反映，每一次挥翅都
显的那么的吃力。前方还有金雕与冷空气，使蓑羽鹤失去了一批又一批的同伴。可是，蓑羽鹤还是靠着一份坚强、一份对未来的期许飞越喜玛拉雅山飞到了印度东部。
企图心主要是信念、意志的产物。它永远属于志存高远、意志坚强的人。中国古代有?夸父追日?、?愚公移山?、?精卫填海?的故事，夸父、愚公、精卫们那种在顽强跋涉、艰苦劳作、百折不回、执著追求中表现出来的对未来的期许，使我们感动不已。自古就是有志者事竟成，胜利往往属于他们。
人生旅途总不是一帆风顺的，就像山路坎坷曲折，也像大海浪打涛卷，困难和曲折时刻有可能阻拦我们前进。这就要靠我们树立信心，以意志和韧性的力量去战胜艰难险阻。《西游记》上的唐僧、孙悟空，赴西天取经，经历了九九八十一难，终于取回真经，获得正果。他们靠的是什么？是信念，是韧性。双眼失明的前苏联无产阶级作家奥斯特洛夫斯基，如果没有比凡人超出一千倍的意志，是决不会写出《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作的。举世闻名的二万五千里长征的胜利，不也是闪耀着韧性的光辉吗？只有坚忍不拔，百折不回，事业才能成功。
有些人面对着困难、曲折和艰苦，往往心灰意冷，祛步畏难，这种人缺少的就是远大的抱负、坚强的意志。半途而废，打退堂鼓，往往是前功尽弃，这是一切想干事业的人的大忌。
?执著?是好还是不好？星云大师为我们提出这样的忠告：择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。?执?在佛法里分?我执?、?法执?。?我执?就是执我为是，以我为重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心。?我执?的人不知有人、有理、有大众，执著自我的人难以相处。?我执?以外还有?法执?，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是空执。?法执?重的人执大、执小、执方、执圆、执偏、执邪，对一切法偏激执著，难以圆融。
自己认定的东西，不正确的要注意修正。否则只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。
一日一菩提
做人要有做好人、做大人、做伟人的企图心；要有希圣希贤、成佛做祖的企图心，如此才不会空到人间走一遭。
我们有什么可自卑的
星云法师语录：
谁都不能代替自己。中国文化博大精深，我们有什么可自卑的呢？倘若不能重视自己的文化，我们不就是那个守着万贯家财还喊饿的孩子吗？
星云大师这番话用在我们面对事业的态度上，也同样适用。 一个人若被自卑感所控制，其精神生活将会受到严重的束缚，聪明才智和创造力也会因此受到影响而无法正常发挥作用。但是，很重要的一点，自卑仅仅是一种主观的感觉，一种主观的认知，也许，当你正因为自卑感而黯然神伤的时候，在他人眼里，你却可能是令人羡慕的对象，因此解开自卑的绳索主动权就在你自己，只要你愿意，你就一定能做到！
自卑就是自己认为自己卑微渺小，不如别人吗？不错，自卑正是这样一种认识，从根本上来说，自卑就是一种消极的自我评价，是你认为自己在某些方面不如他人而产生的消极情感。
自卑感是夺取人们能力的东西。具有自卑感的人总认为自己事事不如人，自惭形秽，丧失信心，进而悲观失望，不思进取。
但是，也有把自卑感做为自己前进动力，取得成功的人。像受尽苦难的海伦?凯拉，日本一只手残废的野口英世博士，还有拿破仑，也很在意自己矮小的身材，于是产生了正因为我这样，绝对不能输给别人!的想法，将自卑感转换成为正面的动力。有时，就算是自卑感，也会对人有帮助的。
在心理学上，自卑属于性格上的一种缺陷，表现为对自己的能力、品质、相貌等评价过低，总是觉得自己不如别人，这是年青人常有的一种心理障碍。
其实，我们没有什么可自卑的。我们都是芸芸众生中的一个，世界上正因为不同的你，不同的我，不同的他而精彩。如果你没有精神障碍，不是弱智，你就一定有自己的长处，都有与众不同的的优点。
应该抛掉这些心理包袱，开朗的生活才是解决问题的方法。首先应该从小事开始做起，不论多么小的事情，都要给自己增加自信。我的这里很好吗!我这一点最得意了!或者在照镜子时每天都做一些自我表扬，使自己增加信心。从这样的小的自信开始，自卑感自然而然地就会消失。你不是很聪明，但你很实在，善动脑筋，很刻苦、很努力的去做事情，可能比聪明的人还会有成绩。你的记忆力不好，可能更促使你更好学，思维敏捷，充满活力。
自卑与自信正相反，容易选择妥协，选择后退，承认失败。而自信是永不妥协，永不言败。美国有个叫肯尼的人，他生下来就是一个下肢畸形的婴儿，不得不做两次手术。两次手术之后小肯尼成了高位截肢的残疾人。这时候他才一岁半。摆在他面前的将是怎样艰难的人生道路呀！出乎意料的是许多年以后，出现在人们面前的肯尼，竟是一个性格活泼、精神乐观、顽强进取的英俊少年。肯尼从不把自己看成是残疾人，也从不感到自卑。他习惯以手代足，不仅生活上努力做到自理，而且和健全的孩子一样，上学、逛公园、攀高梯、溜滑板。对未来，肯尼有许多美丽的幻想，想当总统，想当摄影师，也想当汽车司机。总之，他总是使自己和健全的孩子一样，没有丝毫的自卑、怯懦。
肯尼的故事说明：一个人只有战胜自卑、超越自卑，才会有自信，才能扬起生命航船的风帆。所谓的伟人?伟?在哪里？?伟?在不自卑，不但不自卑，还相当的自信。
毕淑敏曾经说过，自卑的情绪人人都有，所以自卑并不可怕，可怕的是这些情绪没有得到及时梳理，而纠集成一种情节，从而使人生变得灰暗萎缩。人生的过程实际是一个不断修正的过程。克服自卑，只不过需要自己的一点自信和勇气罢了，特别是在你年轻的时候。
愿我们及早的修正自卑，放下包袱，做一个自信的人，快乐的人。 一日一菩提
自卑是一种自己觉得低人一等的惭愧、羞怯、畏缩甚至灰心的复杂情感。有自卑感的人，轻视自己，认为无法赶上别人。自卑是人生最大的跨栏，每个人都必须成功跨越才能达到人生的巅峰。
星云法师谈事业 ——沉实笃定，从容不迫的 执著之旅 （2）
不能圆融人我关系，是最大悲哀
星云法师语录：
世间的一切都离不开因果法则，善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人我关系，不能了知众生同体，这也是人生最大的悲哀。
很多人把宗教视为求取荣华的敲门砖，星云法师对此看法很不解：他们以为祭拜神明，就可以高官厚禄、事事顺心，不知道求财有求财的因果，信仰有信仰的因果，不可混淆不清。
星云法师讲了这么一个故事：有位年轻人热衷于事业，一心想发大财。他听说王爷很灵验，天刚亮就兴致勃勃地骑着刚买来的摩托车到王爷庙烧香祈愿。顶礼后他匆忙地跨上车，风驰电掣，路上突然出现了一块石墩，躲闪不及，当场毙命了。青年的父亲悲愤交集，怒气冲冲地到了庙宇，指着王爷神像破口大骂：?我的儿子虔诚地祭拜你，你却使他命丧黄泉，今天我非打烂你的神像，拆毁你的神座不可！? 庙祝忙上前劝阻：?老先生，请不要愤慨，王爷感动于令郎的虔诚，也曾想救护他。可是令郎骑着摩托车掉头就走，速度太快了，任凭王爷如何追赶都望尘莫及呀！?
这位年轻人不是不认真，很早就出门了，怕在路上耽误时间，车也骑得很快。但是他的方法不对。为什么？因为他满脑袋都是发财的念头，心思浮躁，结果发生了车祸。
遵循事物的规律，按规律办事，才能做到因势利导，才能将事情办得顺利、合理、成功，才能得到社会和他人的认同。反之，则是逆规律行事，虽然可能取暂时的?成功?，那也只是假象而已。比如说，疏与堵的问题。疏与堵本身就是对客观规律的认识和利用。这个典故，大家都知道是来源于大禹和大禹的父亲鲧的故事，这个典故也就是说尊重客观规律与不尊重客观规律的经验与教训。大家都知道，?人向高处走，水往低处流?这就是对客观规律的表达，鲧没有看到这个规律，采取了堵的方式治水，最终的结果是到处溃坝，不可收拾，虽是下了许多工夫，浪费了许多财帑，最终仍不能成功，最后也只能落个报憾而已，当然也是留下了一个千古的笑谈。而禹呢，大家都知道，
篇三：星云大师谈处世
星云大师谈处世
你可以没有学问，但不能不会做人。人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。
我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我们伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一握是发光的；当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。
贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。
1谈勤劳
佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。另普贤警众偈的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众，当星云大师略传自序 人生时空的圆懒惰之害有永远休息的时候拙处力行从勤奋中打发时间 有一个寓言说：有一家人都很懒惰，每日的家事爸爸不做，就叫妈妈做；妈妈也懒惰不做，就叫儿女做；儿女也不肯做，就叫小狗做。小狗没有办法，只好用尾巴扫地，用身体抹桌椅，甚至用嘴衔水管来浇花草。
有一天，来了一个客人，见到小狗在做家事，很讶异：“喔!小狗这么能干，还会做家事呀?”小狗说：“没有办法，他们都不做，只有叫我做。”客人一听，大吃一惊：“小狗也会说话!”小狗赶快对客人示意：“嘘!不要让他们知道我会说话，否则他们还会要我接电话呢!”一个人，天生两只手，就是要做事；生来一双脚，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要听、嘴巴要讲话，天赋于我们的本能，如果不用，人岂不是成为废物了吗?
西谚有云：“黄金随潮水流来，也要你早起去捞起它。”中国人一向相信财神爷可以送财富；但是财神送财来，也要你礼貌地去接受，如果你懒惰避开他，也不能发财。甚至围在颈项上的大饼，你吃完了前面的部分，如果连转动一下都懒得去做，那么饿死也是活该。其实，人多数是不懒惰的，你看，眼睛天生用来看世间万物，但是人觉得不够，因此发明显微镜、望远镜，希望看得更高、看得更真；耳朵天生要来听声音，人们又发明了扩音机、广播机、电视机，希望听得更远、更大声；双脚天生应该用来走路，人们又发明脚踏车、机车、汽车等，希望能与时空竞赛。
世间上，懒惰与贫穷是难兄难弟。因为懒惰，所以贫穷；因为贫穷，因此容易懒惰，这是互为因果。所以，吾人要想改变命运、改变贫穷，必须舍弃懒惰，要能勤劳精进。
读书的人，要口到、眼到、手到、心到；有“四到”的人才会读书。修行的人，身要礼拜、口要称念、心要观想；能够“三业”接触佛心的人，才能蒙佛庇佑。
所谓“春天不下种，何望秋来收?”不播种，如何有收成?不劳动，如何有成就?一个懒惰懈怠的人，即使才华过人，永远也用不到自己的长处；如此辜负“天生我才”，岂不可惜复可悲乎? 自从加入弘法利生的行列之后，近五十年来，到处行脚，不曾停止，尤以近几年来，周游五大洲，更是席不暇暖，有人关心，问我：“你为什么不休息呢?”我都如是回答：“将来有永远休息的时候。”
从小到大，我一直喜欢阅读名人传记，在神游古今中外时，经常发现成功几乎都属于勤奋工作的人，而骄奢放逸的人注定要走向失败的命运。多年来，我踏遍全球各地，在考察人文风俗，经过一番比较之后，深深感到前途充满希望的国家，往往都拥有乐观进取的人民；反之，落后贫穷的国度里，不知勤奋生产的人比比皆是。我发觉那些具有恒心毅力，能够百折不挠的朋友们，活得最为充实幸福。我自己做过各类不同的苦工、劳役，只要利济有情的事业，纵使是经过一番辛苦奋斗，都能令我终身回味无穷。所以我经常告诫徒众说：精进勤劳，是善德，是财富；懈怠放逸，是罪恶，是贫穷。
“天行健，君子以自强不息”。大自然中，四季轮流递嬗，行星运转不息，我们是大自然里的一分子，又何能遁逃于天地之间?而“止水易生虫，滚石不生苔”的现象，更说明了唯有将自己“动”起来，才能创造无限的活力；唯有精进不懈，才是顺应天心，安身立命之道。因此，我对那些劝我不要忙碌，好好保重身体的人说：“忙，才是保重。”因为将来我们都有一个永远休息的时候。“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。
但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧取豪夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样太多，不但不能让人欣赏，反而令人感到可怕。所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就是按部就班的“拙处力行”。
郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。
巧来自于“拙”；巧要能巧得“妙”、巧得“奇”。例如：把“笨手”变成“巧手”，把“愚言”变成“巧言”，把“邪思”变成“巧思”，把“恶计”变成“巧计”；甚至“巧学”、“巧心”、“巧行”，乃至做一个“巧妇”、“巧匠”、“巧人”等。但是，如果不能“巧”，则还是“拙处力行”来得踏实些。
俗云“熟能生巧，勤能补拙”。世间上没有一步登天的好事，凡事都必须按部就班、力行实践。所谓“一步一脚印”、“万丈高楼平地起”，如果基础不扎实，或是懈怠疏懒，则如气功师练功，一日不练，十日无功；十日不练，百日无功；时断时续，断送气功。如果是钢琴家，则一天不练，自己知道；两天不练，同行知道；三天不练，外行知道。如果是作家，也要勤于写作才能进步，否则写作不勤，就会一日不写，笔重十斤；两日不写，笔重百斤；三日不写，笔重千斤；久不动笔，笔重万斤。一旦“笔重万斤”，则表示不能再写作了。所谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必须先付出许多笨拙的苦功。现代人不注意“拙处力行”，例如军队未能刻苦训练，怎能沙场取胜?学子不用心苦读，怎能金榜题名?科学家也是要经过百千次的实验，才能有所发明；工程师绘图，也是要不厌其烦地修改，才会有傲人之作传世。
真正的笨拙就是灵巧的根基，真正的灵巧是从笨拙中增长的。所以，修行的人不要希望当生成就；是薄地凡夫，哪能容易立地成佛?农夫种植，也要一铲一锄地耕耘；机纺巧织，也要一经一纬地纺纱。速成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。一天有二十四个小时，一生也有六七十年的岁月。在这一段漫长的人生里，如何去打发时间，这是个很重要的问题。社会上的一般人，用吃、喝、玩、乐去打发时间，打牌、赌博，做无聊的事，来消磨岁月，这实在非常没有意义。那么，该如何打发时间呢?我认为应该从勤劳奋发中去打发时间。
前几天，高雄一位公司的董事长和我讲了几句话。他说：“以我现有的财产，即使我一天用十万元，我活过一百年，也用不完。我有很多钱，可是我还在工作，我是贪得无厌吗?不是的，我是以做事业来打发时间的。”
他这段话，使我们了解，人唯有在工作里，生命才有办法安住，人活得才有意义。没有工作是很无聊也很乏味的。
那位先生又说：“我的钱虽然很多，但是自奉甚俭，我不抽烟，不喝酒，不去娱乐场所。下班回家，就是一杯清茶，看看报纸，如此而已，一天过去，第二天又带着饱满的精神开始工作。”
这些话，使我领悟到社会上一个成功的企业家，他们之所以能够成功，绝不是从安逸享受中得来，而是从不停地勤劳奋斗中获得的。佛教本来就是讲求奋斗、讲求进取的。六波罗蜜中，有精进波罗蜜，是菩萨成佛的六种重要法门之一，佛经里有关勉励精进的故事相当多。我们的教主佛陀成道的经历，就是精进的最佳事例。据说，本来弥勒菩萨是比佛陀早学佛的，但是由于佛陀的精进力与勇猛心，超过弥勒的境界，终于先而成佛。佛陀的这个事例，实在是我们佛子的
最佳典范。
在佛光山佛学院的学生，每个人都要轮流打扫、典座、出坡、劳动服务，我们这样的安排，并不是非要大家为佛光山担当，而是具有另一层意义，我们要使学生们的生活，用工作来充实，从工作中去修道、去体会，做出生命的力量与发挥生命的意义，对于这一点，凡是对教育有认识的人，看到这样的教育方式，没有一个不称赞的。反而有很多人说：“这样的教育，才契合新生活教育”。不过，学院教育方针虽然如此，但是，如果各位不带着欢喜心去从事工作，不带着认真的态度去奋发图强，也就枉然了。
俗语说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”因此，你们必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明，从勤劳奋发中去完成自己的理想。 2谈说话
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声，故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃，过头的话不可以说。聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。
语言，要像阳光、花朵、净水问号的得失斗鸡性格讲话是修行不妄语多年以前，曾经在一篇文章里，读到这么一句话：“语言，要像阳光、花朵、净水。”当时深深感到十分受用，于是谨记心田，时刻反省，随着年岁的增长，益发觉得其中意味深长。
俗谓：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言是传达感情、沟通交流的工具，但是如果运用不当，虽是出自无心，也会成为伤人的利器。
回想我这一生中，不也常被人拒绝，被人挖苦，甚至被人毁谤，被人诬蔑吗?我之所以能安然度过每个惊涛骇浪，首先应该感谢经典文籍里的嘉句和古德先贤的名言，其中史传描述玄奘大师的“言无名利，行绝虚浮”，是我自年少以来日日自我勉励的座右铭，多年来自觉从中获益甚深；地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”的精神，总是在我横逆迭起的时候，掀起我无限的勇气；每当险象环生的时候，想到鉴真大师所说的“为大事也，何惜生命”，强烈的使命感不禁油然而生，增添我心中无限的力量。
此外，我也颇能在心里“自创”如阳光、花朵般的语言，陶醉其中，怡然自得。
记得开创佛光山时，学部圆门前面有一块小空地，我常邀师生徒众共同喝茶谈叙，当时心中常对自己说：“真是太好了，居然有这么一块空地，供我们师徒接心。”
后来我们开辟了一条菩提路，我心里也十分兴奋：“真是太美了，我们又多了一个跑香散步的地方。”
当宝桥完工的时候，快乐的感觉常常涌上心头：“真是太方便了，现在有了这么一条桥越过溪流，再也不用涉水绕路了。”
即使买了一本小书放在图书馆，我也是满心欢喜：“大家又多了一份精神食粮了。”
由于把许多事都视为“好大”、“好美”，所以，我从不将心思局限于人我比较上，而能从心灵的提升，来扩大自己；从建设的增长，来完成自我，故能知足常乐，积极进取。
经云：“心如工画师，能画诸世间。”我们的心就好像工厂一样，设备良好的工厂制造出良好的产品，人见人爱，设备不好的工厂只会增加环境的污染，自恼恼他。如果我们能正本清源，打从自己的心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，生产阳光、花朵、净水般的语言，与他人共享，则能拥有一个丰美的人生。 有的人说话喜欢用问号“?”，有的人说话喜欢用句号“。”，还有的人说话喜欢用惊叹号“！”；甚至有的人说话喜欢用删节号??”。
喜欢用句号讲话的人，凡事总会给你一个交代或答案；喜欢用删节号讲话的人，只要你虚心探究，也总能知道他的内容；用惊叹号讲话的人，喜欢大惊小怪，虚张声势；唯有用问号讲话的人，内容比较复杂。
问号，有时候是表示善意的关怀，会有好的结果；但是有时候问号也会产生不良的结局。例如，对人问安时说：“你好吗?”“你吃过饭了吗?”“你近来如何?”这些都是善意的问号。也有的人跟人请示：“你对时局的看法如何?”“你对社会的经济发展有何见解？”这些都是中性的，无所谓好坏。
最可怕的就是责备的问号：“你来这里干什么?”“怎么到现在还没有做完?”“为什么花了那么多钱?”“为什么吃那么多东西?”“为什么今天迟到了?”“你今天怎么起得那么迟?”用这种口气对人说话，其结果就会难以逆料。
有时候我们做人，成了一个问号的人物，这就非常麻烦了。例如人家会问：“他靠得住吗?”“你能信任他吗?”“他有资格吗?”“他能担当吗?”
甚至因为自己过去不良的记录，也会成为别人质疑的问号：“他过去不是持反对意见吗?”“他不是曾经对你有过不满的举动吗?”“他曾经擅离职守你知道吗?”“他曾经没有完成任务你记得吗?”所以，一个人一旦变成问号人物，就很难令人信赖。
人，要经得起问号，在别人对我们的各种问难之前，我们都能给人正面的、满意的答复，这个人在社会团体里，就比较能站得住脚了。做人，也不要经常说些问号的话，肯定总比问号要好得多。有的人想找我们做事，我们马上回答：你自己呢?你为什么不做?人家跟我们借一本书，你可以说我没有，但你偏要问：“你为什么不自己去买呢?”向你借钱，你可以不借，但不能问：“你老是借钱干什么?”找你做事，你也可以婉言谢绝不做，但不可以说：“你找我做，那你自
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