篇一：鸡年对联大全(精选)
丹凤来仪 金鸡报晓 猴岁呈祥 鸡年纳福 鸡鸣晓旦 燕舞阳春 鹊送喜报 鸡传佳音 神猴辞岁 金凤迎春 雄鸡唱韵 大地回春 红鸡啼夜晓 黄犬吠年丰 猴引康庄道 鸡迎锦绣春 鸡鸣天放晓 政改地回春
鸡声窗前月 人笑福里春 鸡声天下曙 春意海南潮 金鸡日独立 紫燕春双飞 知廉标五德 报午必三鸣 鸡鸣晓旦 燕舞阳春
大圣鸣金辞旧岁； 雄鸡唱晓庆新春。
千里莺歌春泛绿； 九州鸡唱日初红。
千重柳浪惊莺梦； 三遍鸡声破曙光。
千家新燕歌春韵； 元日雄鸡唱福音。
万里春光五彩画； 一声鸡韵九州春。
万家鸡叫普天锦； 一夜风和遍地春。
广厦闻鸡同起舞； 长征跃马共腾飞。
五更夜静金鸡唱； 八斗才高玉尺量。
五更鸡声声唱晓； 千里马步步登高。
犬能守夜迎新岁； 鸡可司里送旧年。
日新月异金鸡唱； 鸟语花香大地春。 日新月异群鸡舞； 雨顺风调五谷丰。
户外鸡声催晓日； 屏前人影醉春风。
引凤来仪昭大治； 闻鸡起舞着先鞭。
引颈高歌鸡起舞； 举旗奋进国腾飞。
引来曙色随鸡舞； 唤起春风催马驰。
四季花香蝴蝶舞； 三春喜讯鹊鸡鸣。
白鹤飞来万户寿； 金鸡唤醒五湖春。
白鹤青松长寿景； 金鸡红日艳阳春。
白雪吉兆丰稔岁； 金鸡喜报太平年。
鸟报晴和花报喜； 鸡生元宝地生财。
早春喜讯金鸡报； 四季花香彩蝶迷。
好景丰年飘瑞雪； 佳音喜讯望雄鸡。
红日升空辉大道； 金鸡报晓促长征。
兆丰消息听瑞雪； 报喜佳音看金鸡。
篇二：贴春联有什么意义
贴春联有什么意义
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。 听我爷爷一辈的说 是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.
古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼?打尘埃?”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶
乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，
红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
篇三：对联集锦
对 联 集 锦
饱时莫忘饥时苦 有衣须记无衣寒 不悲镜里容颜瘦 且喜心头疆域宽 不见古人真恨晚 力当时事莫辞难 不可娇奢溺子女 须以忠孝传儿孙 不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 才短自知能事少 礼疏常觉慢人多 菜根浓淡宜慢嚼 人生苦乐须细品 菜根滋味知君惯 潭水交情爱我深 沧桑人生从容对 坎坷世事恬淡为 常觉胸中春意满 须知世上好人多 常容心里存公理 莫用世间造孽钱 常闻贪钱丢性命 但能守廉得民心 持身勿使白璧玷 立志直与青云齐 除净私欲终世乐 洗尽俗念满身轻 此地有高山峻岭 何处无明月清风
淡饭粗茶有真味 明窗净几是安居
当慎世事与自事 莫将人间比梦间
德高言语多滋味 品端举止溢馨香
洞悉世事胸襟阔 阅尽人情眼界宽
妒我安知非弱小 欺人绝不是英雄
断送一生唯有酒 寻思百计不如闲
多读书知礼明义 少饮酒多是无非
凡事忍让即为福 一心无求便是乐
放开他人得自我 抛去执迷是真心
根深不怕风摇动 干正何惧月影斜
观人不可以貌取 处事岂能随心为
汗迹频落听有声 心性暗磨修无痕
宦海须持隐逸志 禅林不忘济世心
缄口不语是非事 冷眼静观名利人
借酒浇愁愁更愁 抽刀断水水长流
经多实践思方壮 看破浮名意自平
经商标准唯诚信 从政要点尚清廉
酒常知节狂言少 心不能清乱梦多
居心中正明如镜 接物宽和蔼若春
开怀一笑天下事 闭口不论世上人
苦海有浪随欲起 清心无痕共岸生
利刀割体痕易合 恶语伤人恨难消
煤须烈火识清白 人必风浪辩忠逆
每省自我成动力 常越本心是进步
莫道浮云终蔽日 应信绿叶乐扶花
墨香益智须常磨 忠言逆耳宜多听
能知足者常知乐 到不求时便不忧
品若梅花香在骨 人如秋水玉为神
岂有文章惊海内 但留清白在人间
谦到十分防有诈 让人一步不为愚
勤浴无病勤欲病 学道不忧学盗忧
清心方觉景中趣 恬淡自结尘外缘
情于牵挂点滴事 爱具包容过失心
人各有能我何与 身所未得心难安
大器量天空海阔 真聪明岳峙渊停 当如曾子日三省 更为张公加半思 得失一笑任之乎 成败静观随其然 涤烦除俗寻真乐 临水登山得至情 读能明达耕能富 成自谦虚败自骄 度是春风常长物 心如清水不沾尘 多查自身得和失 休管他人是与非 凡事皆须苦后得 一心从来恒而成 反观自己难全是 细论人家未尽非 富贵定要安本分 贫穷切莫枉思量 古人所重在大节 君子于学无常师 广交三教九流人 遍读四书五经书 豪放不解行若奢 淡泊无欲情似冷 忌我安知非赏识 欺人到底不英雄 节用爱人能道国 正心诚意乃修身 借酒浇愁愁难蟹 以酒助兴兴更浓 经商标准唯诚信 做人法则要平心 井淘三遍出好水 人从三师武艺高 酒欲醉人人不醉 花香袭我我自清 君子善饮贵斟酌 酒徒贪杯贱名节 坎坷人生作笑骂 鬼狐文章写春秋 旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽 利人时出平常语 修己常存改过心 每逢大事有静气 不信身旁无高才 莫言前路无知己 但恐此心难对天 能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 宁守寒窗独寂寞 勿滥交游乱心性 平时不说无情话 每日常观有用书 气清更觉山川近 心远愈知宇宙宽勤能补拙才偏敏 廉不沽名品益高 清廉人品洁如玉 脱俗文章淡若仙 情超哀乐三杯足 心有阴晴万象殊 人到无求多自由 官居无品得清闲 人品若山极崇峻 情怀与水同清幽
人情阅尽浮云厚 世事经过蜀道平人心若路直行好 世事如棋宽着高
人心似水宜疏导 世势如棋须左右人遇误解休怨恨 事逢得意莫轻狂
忍一言风平浪静 退半步海阔天空 物我两忘真了悟 心神俱无大自在
日食三餐须三省 身经一事求一得 扫来竹叶烹茶叶 劈碎松根煮菜根
身外浮云何足论 松间明月长如此 省吃俭用长流水 挥霍浪费瓦上霜
诗可养神须时嚼 墨能修心宜常品 时将山水洗心灵 常把风物换肠胃
士必遇真人而礼 计当与国士为谋 世本无先觉之验 人贵有自知之明
世事暗察蕴七彩 人生细品多五味 世事洞明莫玩世 人情练达应助人
事到盛时须警省 境当逆处要从容 事能知足心常惬 人到无求品自高
事事留心即学问 人人忘我皆兄弟 事有利弊多权衡 物持正反勿偏激
适时而行即用功 相机以动是处世 守正行权真事业 平矜节欲大功夫
书到心融真有味 事非身历且休言 书有未曾经我读 事无不可对人言
水惟善下能成海 山不争高自极天 素甘淡泊心常泰 曾履忧危体愈坚
素琴有韵随心调 短笛无腔信口吹 所贵立身无苟且 岂容应事太分明
陶情不出琴书外 遣兴多在山水间 特立独行有如此 进德修业须及时
天有慧眼惜勤苦 世存公道在人心 万古在怀日有得 一生知足天与游
万事尽从忙里错 一心须向静中安 望远能知风浪小 凌空始觉海波平
为官须从做人起 处世先自修身始 为人树起脊梁铁 把卷撑开眼海银
为人应怀渡人志 处世当持济世心 为吟雪月诗句冷 因画风花笔墨香
文章似玉清无玷 气节如松直有心 文章最忌随人后 道德无多祗本心
闻过知非须改过 见贤思齐贵超贤 无能事乃能无事 不善言而善不言
无情未必真豪杰 有度方为大丈夫 无求便是安心法 不饱真为祛病方
无事在怀为极乐 有长可取不虚生 无瑕人品清于玉 不俗文章淡似仙
无易事则无难事 有虚心方有实心 五味清淡精神爽 处事从容日月长
勿凭刀剑断恩怨 须持仁义折仇心 有守有为识进退 无物无我生妙相
渔樵以外清景少 松竹之间风骨多 与世不言人所短 临文期集古之长
与有肝胆人共事 从无字句处读书 欲除烦恼须无我 历尽艰难好作人
欲无后悔须修己 各有前因莫羡人 欲知世味须尝胆 不识人情且卧薪
喻义自无非理事 爱名常葆不贪心 月无贫富家家有 燕不炎凉岁岁来
知识学以经世用 点滴悟而修身为 知足是人生一乐 无为得天地自然
治学当思日精进 为官应效清正廉 治学严谨勤有得 处世恭顺忍而安
做人谦恭持骨气 处世踏实摈虚伪 做人应效邓小平 引路尤崇李大钊
做事成败尽心力 处境顺逆随天意存俨若思养浩然气 视已成事读未完书得山水清其人多寿 饶诗书气有子必贤 读常见书作本分事 吃有菜饭着可补衣度比江河细流兼纳 气如春夏群物发生 高情若云朗抱如月 和气当春节清为秋古训是式威仪是力 功崇惟志业广惟勤 好大喜功终为怨府 贪多务得哪有闲时护体面不如重廉耻 求医药莫若养性情 既动复止初念不及 自昧而明群疑尽除俭可助廉勤可补拙 恭以持己恕以待人 见人之过若己有失 于理既得即心所安结友交朋冰心慧眼 做人处世霁月光风 静气得兰清风引竹 朗怀映日和气当春静以养性俭以树德 入则笃行出则友贤 酒能成事酒能败事 水可载舟水可覆舟酒能弄性仙家饮之 酒也乱性佛家戒之 乐此幽闲与年无尽 化其躁妄得气之利莲出绿波有君子德 兰生幽谷为众人香 临类恒和取诸无妄 随时观感咸与人同片言九鼎源于智慧 一诺千金始自信诚 清品犹兰虚怀若竹 澄襟似水朗抱凝冰让美归功功自易集 分怨共过过亦何伤 食莫多贪能饱便罢 酒防狂饮不醉方佳
束身如圭澄怀似镜 种德类树养心若鱼 虽无师保可对天地 不立城府自振纪纲 天道人道忌盈忌满 逆境顺境知进知退 罔谈彼短我亦有短 靡恃己长人孰无长 文当以精神贯古今 人须凭道义擎天地 心平气和千祥骈集 意粗性躁一事无成 行不得则反求诸己 躬自厚而薄责于人 有德有操可仪可象 克文克敏乃惠乃时 有能力不会出风头 无知识才好摆架子 与其轻人不如重我 但求无过非必有功 知之为知未容妄作 止其所止何敢奢求 竹柏旷怀心神共远 智仁雅乐山水同深
待足几时足知足自足 求闲何日闲偷闲便闲 多记格言胸中藏尺度 静观成败眼里燃烛灯 苟有恒无须订章罚款 最无益莫过嗜酒吸烟 立身当如泰山以凌云 处世须似空谷而虚怀 请勿入座三杯醉者也 须防出门一拱歪之乎 想如何为人便如何做 要怎样收获先怎样栽 行事休处处忘形得意 做人要时时知足虚心 一片忠诚是长寿之本 满怀善良乃快乐之源 一月休贪二十九日醉 百年须笑三万六千场种十里名花何如种德 修万间广厦不若修身 不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人
读经读史读遍天下奇书 修行修德修成世上俊才
浮躁一分到处遍招尤悔 因循二字从来误尽英雄
话虽未到口边三思更好 事纵放得心下再慎何妨
克去私心当如斩钉截铁 养成静性要似止水澄波
老老实实作人此为真理 勤勤恳恳工作乃是正道
莫对失意人而谈得意事 从来有名士不取无名钱
聪明人糊涂人少心人易处 文雅话粗野话无情话难听
丹心一颗千金哪比人格贵 清风两袖万贯不移品行贞
读古人书须处地设身一想 论天下事要揆情度理三思
好人多自苦中来莫图便宜 凡事皆缘忙里错且要从容
见落花飞絮莫愁春老色褪 仰翠竹苍松当效节亮风高
君子磊落胸怀坦荡浑如海 士人淡泊寒窗寂寞清似水
生当以家国为怀方是男儿 死应为民生以计可称丈夫
书未成名叹尔今生空伏案 酒能丧命劝君来世莫贪杯
同是肚皮饱者不知饥者苦 一般面目得时休笑失时人
知事晓事不多事太平无事 忍人让人不欺人方可为人
酌酒杜烟八秩老翁无芥疾 清心寡欲四时佳兴乐松年
百折不回头遇事虚怀观一是 三思方举步与人和气察群言
醴泉无源芝草无根人贵自立 流水不腐户枢不蠹民生在勤
盘中餐料料皆辛苦弃之可惜 杯中酒滴滴均醇美酌量而饮
气忌躁言忌浮才忌满学忌浅 胆欲大心欲细智欲圆行欲方
且静坐抚良心今日所为何事 莫乱行从正道前途自遇好人
仁者不忧知者不惑勇者不惧 视其所以观其所由察其所安
四体不勤五谷不分孰为夫子 小疑必问大事必闻才算学生
损人有过轻人失礼助人高尚 败业可耻守业无能创业光荣
为官半纸空文何须作威作福 做人一世得失宜当戒骄戒躁
为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼 处世休辞劳苦劳苦乃得安康
人间无莫教之人但恐诚心未至 事里少难为之事须防立志不坚
无贪心无私心心存清白真快乐 不寻事不怕事事留余地自逍遥
吾日三省吾身高志者应虚怀若谷 尔须时正尔心修道人当大肚能容
宠辱不惊看庭前花开花落去留无意 沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风
人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉 世上有是非门户要三缄其口学金人
无事莫生事有事莫畏事此之谓解事 有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官 无私奉献换人人安居乐业我苦何妨 艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜 傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极 动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨 轻听发言怎知非人之谮诉需平心暗想 与人相争焉知非我之不是当忍耐三思
智不求稳辨不求给名不求难行不求异 进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉
建材加盟网友情提示：多打电话、多咨询、实地考察，可降低投资风险！
Copyright © www.yuan0.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有