篇一：从房子与车子看为面子与攀比而活的中国人
从房子与车子看为面子与攀比而活的中国人—叶楚华》
名词解释1——歧视性对比：这是指一个社会中的上层通过炫耀性消费与中下层形成鲜明对比，从中获得虚荣的满足的行为。
名词解释2——金钱竞赛：这是指一个社会中的中下层刻意模仿上层社会，竞相炫耀性消费，互相攀比，就如同金钱竞赛一般。
富豪住别墅，是为了获得歧视性对比，与你们这些屁民形成鲜明对比，从而获得心理满足，别墅首要功能不是满足生理，而是心理。上层购房除了投机因素外，主要就是一种旨在获得歧视性对比的炫耀性消费。
老百姓购房，各种借口，最华丽的就是说刚需，其实各位所理解的刚需是不存在的，很简单，你看看房价持续暴跌的时候，还有哪个要结婚的小伙子愿意买房。真正的刚需是金钱竞赛，买房是为了获得一种身份，而不是为了结婚。买房是中下层民众相互攀比的金钱竞赛的一种。在大城市卖一套房子，能够获得一种金钱竞赛的优越感，所以，在北京，在上海，很多小伙子以结婚为借口从老家无数家亲戚那里借钱凑个首付买房。不过，这些人结局会很惨，正所谓，死要面子活受罪。三年之内，这些人的房产将变成负资产。
除了户口等因素外，很多时候中国人买房子不是购买住宅，而是买到面子。好房子能够让居住者挣足面子，而差房子则让居住者丢了面子。邻居之间，同事之间，同学之间，亲戚之间，在买房子上竞相攀比。尤其是丈母娘之间的攀比尤为严重。除了房子之外，还有找女婿。比如就某些最为典型的上海丈母娘来说吧!如果有个白富美的女儿，那还了得，怎么也得找个白种外国人，倍儿有面子，忒有身份，管他是无业游民还是老弱病残。白人实在找不到，黑人，日韩黄人也可以，最次也要找个港台人，怎么能找土鳖丢尽面子呢？
人傻钱多，活该被宰。房产商充分利用了国人的面子心理，就像史玉柱曾讲过的那段话。那段话大致意思是说：中国人消费心理极度扭曲与不健康，商人的目的就是赚钱，如果不利用这种不健康心理就是自己傻。房产商打造起各种所谓“高尚社区”、“法式生活”、“地中海风情”的噱头，为购房者的面子精心设计，为购房者涂脂抹粉。结果，房子成为身份的象征和财富的标签。似乎住进某些住宅区，就成为精英了。而在另一些住宅区，则是贫民。
面对这种泛滥全国的不良现象，有好事者将房产商广告总结如下：
偏远地段——远离闹市喧嚣，尽享静谧人生
郊区乡镇——回归自然，享受田园风光
紧邻闹市——坐拥城市繁华
挨着臭水沟——绝版水岸名邸，上风上水
挖个水池子——东方威尼斯，演绎浪漫风情
挖个水沟——亲水豪宅
水能流动——叠水丽景
地势高——视野开阔，俯瞰全城
地势低洼——台地叠景，冬暖夏凉
外立面贴砖——托斯卡纳风格
楼顶是圆的——巴洛克风格
楼顶是尖的——哥特式风格
楼顶是平的——观景露台
户型很烂——个性化设计，紧跟时尚潮流
边上是荒草地——超大绿化，满眼绿意
边上有个公园——公园拥抱的房屋
边上有家银行——紧邻中央商务区
边上有个居委会——中心政务区核心地标
边上有家学校——浓厚人文学术氛围
边上有家诊所——拥抱健康，安享生活
边上有家小超市——繁华闹市
边上有家大超市——闹中取静
边上有家大商场——与LV为邻
边上有五星酒店——CBD核心区
边上有四星酒店——后CBD
边上有三星酒店——泛CBD
有会所豪宅配套——尽享银行家俱乐部的风雅
没有会所——简约生活，新都市主义
不仅房子，代步的汽车也是如此。在日本、美国和欧洲，很多亿万富翁平时也只用普通的小排量轿车。比如在法国巴黎大街上的私家车，90%以上都是售价在1万美元以下的小排量两厢车。而在中国，车子就是面子，已经异化成了划分人的等级的工具。为了追求面子，有些人宁愿贷款也得买好车。甚至很多人根本不需要买车，为了攀比与面子，也必须要买车，还要买好车。结果导致城市交通堵塞现象极为严重，买车还不如坐公交。
美国布鲁金斯研究所政治经济学家安东尼·唐斯曾提出著名的唐斯定律（Downs Law），该定律指出：在政府对城市交通不进行有效管制和控制的情况下，新建的道路设施会诱发新的交通量，而交通需求总是倾向于超过交通供给。之所以如此的原因在于：首先，道路建设周期长，增长缓慢，车辆则是大规模批量生产的快速增长，并且城市发展所带来的交通需求更是呈几何级数上升，道路的供给总不能满足交通需求。其次，政府对道路建设的巨额投资是对汽车使用者的巨额隐性补贴，是鼓励购买小汽车的行为。比如美国，平均每个小汽车使用者每公里行程所支付的费用仅为2.3美分，而政府为此支付的直接费用则为6.5美分。因此，修建新路虽使城市交通拥挤得到暂时缓解，但有了路就有更多的车，之后再修路车再增多，形成了一个无止境的恶性循环。修路无法从根本上解决道路堵塞问题。
再从社会公平性角度来看，除了城市废气污染所造成的经济外部性以外，城市交通一旦出现堵塞，汽车使用者就对其它道路使用者如路人造成时间与金钱的额外支出，这也是一种汽车经济外部性。这种外部性是一种隐性的社会费用转嫁，即路面利用率低的小轿车的部分实际运行成本无形转嫁给了所有市民。
此外，土地具有稀缺性。城市有一个效率最高的理想规模点，超出临界点则会产生规模不经济。一般来说，道路用地占城市总土地面积的15%25%较为合理。在道路增加有限的情况下，有效使用道路可以缓解城市交通堵塞。有研究指出，每位乘客所分担的道路基础设施成本由高到低，依次为小汽车、摩托车、自行车、公共汽车。从消耗的能源来看，以小汽车交通为主导的城市，其人均交通能耗比公共交通为主导的城市高出2.54倍。因此，公共交通体系乃是解决中国城市交通交通堵塞的不二选择。
笔者曾写过一篇杂文《从对奇瑞的辱骂看部分国人的奴性与自虐心理》探讨国人之民族性。文中指出：“‘人民群众’最容易被夹带私货的高超的宣传与公关技巧所迷惑。一群乌合之众！”在消费社会中，资本引导舆论，舆论引导民众。车价与面子在中国成显著的正相关关系。似乎开奔驰就忒有派头，开奇瑞则毫无面子，而坐公交则是社会下等人的标志。
不仅普通平民是这样。那些发了一些财的老板们与有了一些权的小官们也是这样。所谓阎王好见，小鬼难求。论起自我感觉，这种人绝对是发自内心的自认自己是真正的精英。有人评论道：“如果某地菜价大降，他们可以坐飞机专程去买菜，然后和菜贩砍价砍个你死我活，然后买菜太多，在冰箱里烂掉。其实他们要的就是这种精英与贵族的感觉。
可事实是这样吗？回首19世纪，喧嚣一时的广州十三行与瘦的跟猴似的世界首富伍秉鉴，他们对历史与现在有什么影响？他们的后人又有谁记得？再看1949年之前叱咤中国的上海富豪们，他们改变了什么？他们的家族现在又有多少财富？
很多人都认为自己是汽车发动机，但绝大多数人必然会被历史淘汰，只是一些零部件，无非有些是小螺栓螺帽，有些则是稍大一些的零部件，还真把自己当根葱了？！很多人其实是很清楚这一点的，比如SOHO潘某和任大嘴。他们完全知道自己不过也就是一些前台演员而已。所谓面带猪相，心头嘹亮，这便是最佳写照。
笔者在《巴菲特阴谋》一书最后一节曾写到：“商人也要讲道德的说法终将沦为路人的笑谈，商人的道德也要通过金钱衡量，不过是长期利益与短期利益的权衡而已。可是，很多人往往在自己不过是一个人在屋檐下的小人物时，总是幻想着有朝一日，我可取而代之的凌云壮志。甚至很多人都没有考虑过自己也可能成为竞争的失败者，而且是一个永远无法翻身的失败者。早有美国心理学家做过社会经济自我地位评价的心理实验。结果显示，人总是倾向于高估自己的社会经济地位，也普遍对未来的前景表现出较为乐观的态度。较为典型的例子就是旧时代上海的中产阶层。旧时的上海中产阶层多是来自宁波一带的商人，而当时上海的社会底层则多来自江苏长江以北地区的扬州、盐城一带的苏北人，当时的上海中产阶层看不起社会底层劳动人民，动辄称呼苏北人为江北猪猡。而面对有钱人则点头哈腰，鞍前马后，恭敬不已??绝大部分的社会中层明明自己是将要被资本这头狼吞噬的绵羊，却偏偏要替狼来辩护。狼吃羊是自然规律，羊要变异成狼却是小概率事件。即便有那么几只万里挑一的羊变成了狼，剩下来的成千上万的羊依然是羊，永远摆脱不了被狼残害的命运。他们总是梦想着吸取了足够多的狼奶，有朝一日变成狼来吞噬其他的羊，却总不能直面现实，认清自己仅仅是一只为狼提供血肉之躯的羊。他们还以为自己即便不能成为狼，变成一条‘狗’也可以满意了。这就好比《红楼梦》中的袭人，旧时代一个大家族中的某个长得有点俊俏的丫鬟，总以为和老爷多接近接近，就可以被收为小妾了，就不想想僧多粥少，俊俏的丫鬟多如牛毛，有钱的老爷却稀缺。这种思维方式也确实是够奇怪的??欧美发达国家的中产阶级其实也在日趋萎缩。他们之所以还能硬挺到现在还没陷入赤贫，不过是国际经济体系这个金字塔中最底层的穷国人民在支撑着。”
但绝大部分人是搞不清楚自己的斤两的。比如当年国企可是所谓的铁饭碗，能进国企可是荣幸之至的事情。结果如何，大部分人还不是被砸了饭碗。现在很多人以为进了事业单位或者考上公务员就能高枕无忧了，甚至可以高升或寻租捞钱。有这种想法看不清楚自己几斤几两的人必然会在不远的将来被历史打脸打得家都不认识。
最近一直在提金融体系改革。银行改革也是一个典型的例子。金融体系改革中极为重要的一条便是人事制度与绩效工资改革，即推行聘任制：行长聘中层干部，中层干部聘基层干部和基层员工。众所周知，中国是一个宗族与人情社会，讲究家族关系、人情往来与世故圆滑。一般来说，省级总行级的工作需要真才实学，而打杂一样的银行基层岗位往往变成人情交换的筹码。结果银行改革后，在
地市、区县级的基层银行中的新员工，大部分都是托关系进来的少爷小姐。这些少爷与小姐们以关系拉来的存款换取工作岗位。这样的员工，不要说中层干部，即使是分行行长也不敢得罪。因为只有省级银行才具有贷款审批权，而行长的政绩则由存款决定。所谓的中层干部与老员工只能忙得团团转，来服侍这些少爷小姐们。在这个拼爹的世道，普通的平民子弟想要脱颖而出，只有靠拼命了。于是我们能看到，为了业务，女客户经理与男客户睡觉，男客户经理和女客户睡觉成为一种普遍现象，而与人睡觉或找人与人睡觉也是一些银行老员工完成工作任务的不二法门。在这个基础之上，要想继续追求进步的话，恐怕就要上的了刀山，下得了火海了。
医者父母心的医生把病人当成勒索的对象。塑造灵魂与传授知识的教师把学生当成摇钱树。房奴、车奴、孩奴等新名词层出不穷。这样扭曲的社会环境越来越浮躁，人们也越来越只认钱，房子与车子都成了社会阶层划分的标志。而有些贵为智囊成员的经济学家在大小会议上公开声称，只要老百姓不造反怎么改革都行。恶之花必然结出恶之果。现在整个社会充满了戾气，人心思乱也是显而易见的。如果社会风气恶化的趋势继续下去，将来的政治与社会后果让笔者不敢想象，也不干用文字来描述。
我们不禁要问，为什么我们这个社会会变成这种样子？马克思给出过一个答案，那就是资本对社会之异化，人世间的一切都转变为可以交换的商品。当然这只是一家之言，仁者见仁智者见智了。
匈牙利政治学家乔纳蒂在《自我耗竭式衰退》（中央编译出版社2008年版）一书中说过，中国体制是一个自我耗竭式的衰退，有自我消解的趋势。在《世界金融五百年》（天津社会科学院出版社2011年版）一书中边可以看到，这样的社会架构必然会土崩瓦解。事实上，现在这个层层寻租的官僚本身已经走到尽头，政治体制改革迫在眉睫的呼声愈加高涨。
有些人讲，政治体制改革就是甩包袱，甩掉那些自认为自己是精英，自认为自己是社会竞争优胜者的脑残人士。我们倒希望，改革不仅仅是甩包袱，而是构建维护国家长治久安的政治与社会系统，为了我们自己，也是为了我们的子孙后代。
篇二：考妣是什么意思
考妣是什么意思
古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”
考字原指父亲，不论是健在的已故的。考字要说清楚，请先说老字和孝字，这样方便一些。老字甲骨文画侧身一老叟，长发遮脸，佝背站立，向前探手，一副战战兢兢的样子。金文和篆文探前的手变成匕字，实无道理。这个误增的匕，让老字不好讲。幸好有甲骨文保留真相，我们才敢断言，匕是手的讹变。如果匕还原成手，抚摸一小子的头顶，这便是孝字的篆文了。老叟膝下，小子承欢，便是现场尽孝。如果小子跑掉，加个古文的柯字做声符，那就是考字了。 考字下面的丂(音kē)，在古文是枝柯的柯，象形。请看可字，正是从口丂声。同样，考字也是从老丂声。不过考所从的老字探前的手已省略了，所以确切说应该是从老省，丂声。
考字父亲原义，今仅存留墓碑之上，平常称呼已不使用。常使用的是考试、考核、考察。这些考皆借用，本来应该用考。考就是晚造的敲。古人检验陶器，敲敲听声，便知好坏。考字《新华字典》不收，《参考消息》报头却偏要用，怪哉。
妣字原指母亲，不论是健在的已故的。妣字篆文从女比声，是很一般的形声字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既无女旁，又无比声，有点像阿拉伯数字的5，这也就是今之匕bǐ。这个匕在《说文解字》有两种说法：一说匕为“反人”，亦即人字之反；一说匕是饭匕，盛饭用的瓢儿。这未免太奇怪，一个匕字，既像“反人”之形，又像瓢儿之形，岂有此理。此乃一大疑案，专家争议至今。不揣浅陋，试说如下：
甲骨文匕字有两种说法，这是因为匕虽一字，却像两形。要说奇，也真奇。我们从右边向左看，甲骨文匕是“反人”。反，翻转也。人字翻转谓之“反人”。古代人字专指男人，象俯卧撑之形。翻转成匕，仰卧形了。这就叫“反人”，专指女人。男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿势。造字用正反以区别男女，十分简妙。同一个匕字，我们若从左边向右看，却变成饭匕之形了。所以匕有二形二义。
匕为女人。比字从二匕，其义为比喻、比较、比赛。古今人情不远，女同胞们聚会，爱互相攀比嘛。
考妣简介
古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”
考妣的由来
考字原指父亲，不论是健在的已故的。考字要说清楚，请先说老字和孝字，这样方便一些。老字甲骨文画侧身一老叟，长发遮脸，佝背站立，向前探手，一副战战兢兢的样子。金文和篆文探前的手变成匕字，实无道理。这个误增的匕，让老字不好讲。幸好有甲骨文保留真相，我们才敢断言，匕是手的讹变。如果匕还原成手，抚摸一小子的头顶，这便是孝字的篆文了。老叟膝下，小子承欢，便是现场尽孝。如果小子跑掉，加个古文的柯字做声符，那就是考字了。看似拄着拐杖，实则非也，那是声符。
考字下面的丂(音k )，在古文是枝柯的柯，象形。请看可字，正是从口丂声。同样，考字也是从老丂声。不过考所从的老字探前的手已省略了，所以确切说应该是从老省，丂声。
考字父亲原义，今仅存留墓碑之上，平常称呼已不使用。常使用的是考试、考核、考察。这些考皆借用，与父亲不相干，其字本来应该用。就是晚造的敲。古人检验陶器，敲敲听听，便知好坏。字《新华字典》不收。
妣字原指母亲，不论是健在的已故的。妣字篆文从女比声，是很一般的形声字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既无女旁，又无比声，有点像阿拉伯数字的5，这也就是今之匕(音b )字。这个匕，在《说文解字》有两种说法：一说匕为“反人”，亦即人字之反；一说匕是饭匕，盛饭用的瓢儿。这未免太奇怪了，一个匕字，既像“反人”之形，又像瓢儿之形，岂有此理。此乃一大疑案，专家争议至今。不揣浅陋，试说如下。
甲骨文匕字有两种说法，这是因为匕虽一字，却像两形。要说奇，也真奇。我们从右边
向左看，甲骨文匕是“反人”。反，翻转也。人字翻转谓之“反人”。古代人字专指男人，象俯卧撑之形。翻转成匕，仰卧形了。这就叫“反人”，专指女人。男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿势。造字用正反以区别男女，十分简妙。同一个匕字，我们若从左边向右看，却变成饭匕之形了。所以匕有二形二义。
匕为女人。比字从二匕，其义为比喻、比较、比赛。古今人情不远，女同胞们聚会，爱互相攀比嘛。
如丧考妣是什么意思 如丧考妣解释
如丧考妣 ( rú sàng kǎo bǐ )
解 释丧：死去； 考：死了的父亲；妣：死了的母亲。好像死了父母那样悲痛（该词带贬义[1]）。
出 处 《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
用 法 动宾式；作谓语、状语；含贬义
示 例 柳青《狠透铁》十一：“你瞧他那份咽咽呜呜的啼泣吧，真正～。”
近义词 悲痛欲绝、痛不欲生
反义词 喜笑颜开、喜形于色
“考”和“妣”最初是指父亲和母亲。
《尔雅·释亲》曰：“父为考，母为妣。”
在《尚书》有了指死去父母的意思。
“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”这句话的意思是：舜在位二十八年后死去，老百姓好像死了父母般伤心。
【成语故事】战国时期，鲁国人蒙丘向老师孟子请教舜做天子时，他的父亲也面北朝见他，尧也率诸侯朝见他，这是否违背礼法？孟子说事实上尧是在年老后才将帝位让给舜的，尧死时，老百姓如丧考妣，舜率百姓服丧三年，停止娱乐
篇三：不攀比班会
班会设计题4
初中学生吃穿攀比较严重，为纠正这一问题，引导学生积极上进，请你设计主题班会内容，进行说课。
目的：知道幸福来之不易，温饱就行不能奢侈，爱父母，爱节俭，爱祖国，要节俭，爱人，要节俭。知道即便父母的钱有大把大把，咱也不做败家的富二代。
一、问卷调查（怎么过生日才有意义）
目的：调查一下学生对自己过生日的做法，间接指出思想中存在的问题，点出正确方向。
让我们先做一个问卷调查：
1、生日开销
A．越多越好B．实行节俭
2、生日意义
A．乘机吃一顿，玩一下。
B．提醒自己又长大一岁，激励自己各方面做得更好一点。
3、生日场面
A．要有排场，不然会在同学面前丢面子的。
B．好朋友温馨相聚，何必讲究排场。
4、生日礼物
A．当然越贵重越好。
B．作为学生，推崇“礼轻情义重”。
5、生日形式
A．大同小异，吃喝玩乐而已。
B．不应拘泥于形式，最重要的是自己感到愉悦、有意义。
6、生日效果
A．年年差不多，没什么难忘的。
B．每过一次生日，都觉得自己应更加努力。
2、创设情境
目的，找到同学们中存在的攀比心理和好面子等问题。
今天我过生日，妈妈居然说请几位好朋友在家吃顿饭祝贺一下。要知道，那天同学过生日，请我们到大饭店暴撮了一顿，花了2000多块！可您却让我在家里请客，又寒掺又小气，我才不丢人现眼呢！妈妈还说：“各家的条件不一样，礼轻情意重嘛！”您也太老土了！现在流行什么您都知道吗？钱本身并不重要，要舍得花钱才是硬道理！今儿多花点钱摆上几桌，立马挣足了面子；以后大不了吃它一个月的方便面，反正同学又不会知道......
这是一位中学生在日记里写他那天生日的情景。你这样看待呢？想对他说点什么？
二、教师总结问卷共和日记给我们的启示和教训
1、老师建议：对刚才的问卷调查，如果较多选“A”者，表示你对生日的观念以及过生日的方式应该调整。较多选“B”者，你的生日过得真正令人羡慕，祝愿你更加快乐。2、生日是少年的节日，庆祝生日，也庆祝自己长大一岁。那么你们想过一个什么样的生日呢？怎样才能过得既愉快又有意义的呢？（分组讨论、设计）
设计生日活动方案，然后让学生谈一谈，其他的同学认真听，由班委和老师组成的评委对他们的活动方案，进行评选，选出最佳方案。原则如下：（1）节俭（2分） （2）可行（2分） （3）新颖富有趣味（3分） （4）有深刻教育意义（3分）
同学们对各组的活动方案可发表自己的看法。
同时，可展示两份设计方案，从这四个原则出发，看是否活动方案让人愉快，有意义，不攀比，不铺张浪费。
3、再对照自己以前过生日的情景进行反思。
4、谈谈在本次活动中的收获和体会。（同学谈感受）
老师总结：每一个生日都标志着你长大一岁，为了这属于自己的年轮，我们更应懂事，更应努力进取。我们渐渐地成熟起来，学会节俭、简单、不攀比，过一个有意义、愉快的生日。你们可以写一篇纪念自己成长的文章，让成长的风铃在岁月中悠扬地回响；你可以植一棵树，让成长的年轮伴着青春永不枯黄；你可以写一道诗；你可以画一幅画，赞美你的生日，描绘你的成长，让你的生日纪念更有意义！但与此同时，别忘了捎去对父母的问候，他们是你人生的引路人。
三、谈谈我们中间还存在哪些浪费攀比的现象？
四、攀比浪费的危害有什么？
（第一，养成了不好的生活习惯，常言道：由俭入奢易，由奢入俭难。啥意思呢，就是说你花钱顺了手，以后想节俭就费劲了，虽然花钱的人很幸福，可是赚钱的人很辛苦。
第二，容易造成心理扭曲。
其实，能花钱，那叫本事吗？ 有钱谁不会花？ 能赚钱，会省钱，那才叫本事呢。 中学生还不会赚钱，花的都是父母的血汗钱。 浪费父母的钱，不应该感到光荣。应该感到可耻才对。）
五、谈谈我们辛苦的父母。
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六、先贤这样说
1、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐 2、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
3、强本而节用，则天不能贫。——荀况
4、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无 以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
6、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 7、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂， 塞源而欲流长也。——魏徵
8、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
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