篇一：论河北满城寸跷秧歌舞蹈艺术的传承与发展
论河北满城寸跷秧歌舞蹈艺术的传承与发展
摘要 寸跷秧歌是北方汉民族舞蹈种类中的一种，主要流传于河北省满城县的东渝河村一带。表演时，脚踩七寸小高跷，手持彩扇，灵动秀美；其舞姿以扭、颠、颤为主要特征，伴随着其特有的曲牌音乐，美妙无比。但目前，寸跷秧歌却存在着传承和发展令人担忧的境况，本文就寸跷秧歌的渊源、存在状况、舞姿特点及其传承和发展路径进行了论述。
关键词：满城寸跷秧歌 舞蹈 传承发展
中图分类号：j722 文献标识码：a
秧歌历史悠久，是北方汉民族最为典型、普及、也是最具代表性的民间舞蹈形式之一，体现了北方汉民族的地域特色和风土人情。除了深受广大人民群众的喜爱以外，作为专业舞蹈创作的源泉，也一直深受舞蹈艺术家的青睐。
秧歌舞蹈形式多样、种类繁多，通常将其分为地秧歌和高跷两大类。其中踩着寸跷跳秧歌的舞蹈，即寸跷秧歌却是绝无仅有的。正因如此，也使得这一舞种在众多的民族舞蹈形式中独树一帜，脱颖而出。它不像高跷那样具有危险性，却比平地秧歌增加了一定的技巧和难度，从而就显得尤为独特和珍贵。
但在过去的几十年中，由于对民族文化的忽略，寸跷舞蹈几乎无人问津，险些销声匿迹。近些年，随着国家鼓励和提倡对非物质文化遗产的保护和重视，寸跷舞蹈艺术在艺术工作者和当地老艺人的共同努力的挽救下，曾又重见天日。但在文化艺术日益发展的今天，
篇二：9莱西社区庆三八文艺汇演 全民参与开心过节
3月8日当天恰逢周末，在月湖公园北门小广场上，一片热闹的景象。 上午8点，记者赶到现场时，红色的大拱门格外显眼，而此时演员们也做着演出前最后的准备。原来，由永兴街、月湖街、泰安路和中兴路和新村社区举办的庆“三八”文艺演出即将在这里上演。
9点，文艺演出正式开始，主持人首先代表社区为广大女性带来节日的祝福。独唱、秧歌、街舞??随着一个个节目的上演，广场上的掌声也是不断。
记者注意到，此次上台表演的演员中，清一色都是女演员。
“三八节是女性的节日，社区选用节目时也是注重这一点。”永兴街社区的工作人员告诉记者。
由八名女性表演的合唱，引得居民阵阵掌声。采访中，记者了解到，这八名女性平均年龄在65岁，退休后就组建了一支小型的合唱队，而为了“三八”节文艺汇演，所有人没少下功夫。
“三八节是女性节日，肯定得精心准备了。”今年67岁的李大妈笑着说，过完年后她们八个人只要一有时间就凑在一起排练，就是希望能给广大居民带来最完美的演出。在演出过程中，记者看到，其中还穿插了一些趣味活动，踢毽子、跳绳等，可以说全民参与。
在演出过程中，记者注意到，一些社区工作人员也没有闲下来，手里拿着宣传材料，向身边的居民发放着。
“都是一些关于女性健康的相关知识。”一名社区工作人员告诉记者，其中包括育龄妇女体检、女性保养等常识。而当天上午共发放了百余份宣传材料。记者 张强 本报通讯员 冯文淳
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女职工过节交流“绝活”
在“三八”节到来之际，交运莱西分公司开展了女职工代表经验交流会。“莱西好人”获得者校车“五朵金花”代表乔美红、“导游式服务”先进个人盖永利、站务服务台先进张慧，以及先进集体的自营车队，站务处推行的《便民服务20条》、校车公司推出的“车厢文化系列活动”等等，先后作了典型交流，通过交流经验，互相学习促动，以期提升女职工工作质量。
“时刻微笑，用心服务每一位乘客。”“导游式服务”先进个人盖永利在分享经验时说，这个“先进个人”是所有乘客对她服务最中肯的评价，而在“三八”节这样特殊的节日能与大家一起分享，格外有意义。
据了解，交运莱西分公司现有女职工接近职工总数的一半，所以如何发挥他们的积极性和主观能动性，做好本职工作，是企业积极探讨的一条有效的发展思路，近年来，各岗位女职工从岗位入手，谏言献策，创新工作，取得一定成效，站务处获得“青岛市工人先锋号”、校车公司照管员团队获得“青岛市巾帼文明岗”称号。
交流会对于听讲的广大女性职工来说，也有着教育意义。参加会议的乘务员张超表示，原来觉得平凡岗位难以建功，可是听了典型发言，深受启发，今后一定向先进学习，创新做好本职工作，力争早日加入先进行列。
篇三：古老的干板秧歌
古老的干板秧歌
干板秧歌因其伴奏只有打击乐，没有管弦乐故为干板秧歌。西火干板秧歌亦叫西火秧歌，其产生与明清时期当地铁业发展有很深的渊源。明末清初荫城、西火一带铁业生产发展日渐兴盛。铁匠师傅在劳作时为协调动作、减轻苦闷，伴随着“叮当当、叮当当”有节奏的锻打声，口里喊着劳动号子。这便是西火干板秧歌的雏形。后来为更好满足劳动者心声的流露，抒发人们的情感，经过文人的加工提炼和艺人的传承，将人们的日常生产生活编演成简单的故事进行表演，演唱以梆板击节，每唱完一句加一段打击乐，就形成了今天的西火干板秧歌。
清道光至民国初年干板秧歌逐渐发展成为生旦净末丑行当齐全的完整体系。表演也由院落和街头变为走场子、上戏台，成为西火当地民间社火表演的节目。
干板秧歌源于生产劳动，节奏简单，故事反映人们的日常生活，具有鲜明的艺术特色：
一、乡土气息浓郁
由于西火干板秧歌起源于荫城、西火一带的制铁作坊，所以表演方式灵活多样。可以在街头、饭场演唱，也可以上戏台表演。而且艺人是土生土长的本土农民，唱词通俗易懂，唱腔简单。表演内容和表演形式带有浓郁的地域特征。
二、表演剧目丰富
干板秧歌剧目据不完全统计百余种之多，有文戏、有武戏；有喜剧、有悲剧。生旦净末丑行当齐全。内容大多以反映家庭矛盾、婚姻纠纷、惩恶扬善为主题。例如《打酸枣》讲述了姑嫂二人打酸枣时路遇歹人，小姑机敏果断，二人成功脱险的事；《小二姐拜节》说的是小二姐两口给父母拜年途中，丈夫给小二姐讲述的趣事；《崔连下河南》讲述了崔连被掌柜派往河南做生意，夫妻两人的依依惜别之情。
三、伴奏简易
西火干板秧歌伴奏只有武乐，没有文乐，主要伴奏乐器有鼓、板鼓、锣、镲、梆板等。唱之前先打击一段音乐，称为起板，唱时以梆板伴奏，唱完一小段时再配以锣镲，称为送板。如此反复，直到唱完整本戏。伴奏虽然简单，但是独具特色。
四、语言通俗易懂
西火干板秧歌扎根于民间厚土，取材于百姓琐事，贴近群众，贴近生活。过去主要依靠民间艺人口口相传，所以唱词提炼于当地群众的生活语言，朴实生动。口语民风很浓，唱腔简单明快、土色土香。西火干板秧歌唱词尾字要求押韵，分为长板和短板。长板一般为十字句，例如《十二月对花》里的唱词：
正月里迎春花萌芽出土，
二月里白草花应萌复生，
三月里桃杏花一齐开放，
四月里茉莉花四方周正，
五月里五端阳五魁分红，
六月里六牡丹丝断藕根??
短板一般为七字句，例如《姑嫂摘瓜》里的唱词：
婆婆东庄走亲戚，家里剩下姑嫂俩，
家里吃的没啥菜，没有摘个角和瓜。
有心红土洼摘瓜，不如叫上小先花，
低头走出房间来，叫声妹则小先花??
西火镇南大掌村的靳雪和现在是西火干板秧歌的传承人之一。他十七岁拜师学艺，从说、唱、念到身、法、步一招一式的学习,对老师的各种技巧反复琢磨。经过刻苦练习，从演唱到乐器都样样精通。他吐字清晰，唱腔圆润饱满、字正腔圆，表演感情丰富、惟妙惟肖。其代表作有《小二姐拜节》、《断桥》、《三娘教子》等。尤其是他演出
的《小二姐拜节》场场都能获得叫好声，被多家媒体采访报道。老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。唱了几十年干板秧歌，对这门艺术的感情也越来越深，作为一名年逾古稀的老艺人，如今主要从事干板秧歌的挖掘、保护和传承工作。“唱干板秧歌是我的爱好，作为干板秧歌的传承人，我会把自己的技艺传授给下一代，让西火干板秧歌一代一代传下去！”靳雪和老人坚定的说。
西火干板秧歌孕育、产生于制铁匠人的劳动号子。自产生至今，积淀了当地深厚的民风民俗文化。对襄武秧歌、壶关秧歌的产生发展有深远影响。襄武秧歌、壶关秧歌即是在干板秧歌的基础上加了管弦乐伴奏。在襄垣和武乡一带，至今仍有不少人把“听秧歌”叫做“听西火”，也就是听西火的干板秧歌。它不是其他任何剧种的编译、分支或从属，在我国的戏剧史上有自己的独特位置。西火干板秧歌产生至今仍保持了原有风格，对研究中国秧歌戏发展史具有重要的作用。在民俗学、历史学、美学的研究中，也都有重要的价值。
西火干板秧歌于2008年入选山西省第二批非物质文化遗产名录。
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