古今六则 本文简介：
“古经”六则在家乡的方言中，人们把故事叫“古经”，也有叫“古今”的。记得小时候冬日农闲时，晚饭过后，全家人围坐在暖炕上，黑洞洞的，连油灯都舍不得点。母亲掐着草编，父亲抽着旱烟锅。他给我们讲着祖上传下的那些“古经”，孩子们听的津津有味。至今还能记得几则。（一）家有“冷字”家乡地处甘通两县交界处，山大沟
古今六则 本文内容：
“古经”六则在家乡的方言中，人们把故事叫“古经”，也有叫“古今”的。记得小时候冬日农闲时，晚饭过后，全家人围坐在暖炕上，黑洞洞的，连油灯都舍不得点。母亲掐着草编，父亲抽着旱烟锅。他给我们讲着祖上传下的那些“古经”，孩子们听的津津有味。至今还能记得几则。
（一）家有“冷字”
家乡地处甘通两县交界处，山大沟深，历史上有“苦甲天下”之称。（
“陇中苦瘠甲天下”
陕甘总督左宗堂语，具体指会宁县。）但这一地区文风淳朴，老百姓对书法作品情有独锺。不论贫富，家家的大客房正中都要挂上中堂、条副。炕上侧墙挂上短四条屏叫炕屏，地下侧墙挂上长一些的四条屏叫地屏。当地还有一种说法：家无字画不叫家，没有锅碗瓢盆可以借，但没有字画，怎么去借？可见字画在当地普及和盛行程度。
有人虽家贫，但家里收藏有名人字画，别人在评论时总要送一句话：“家有冷字不算穷”。
我问父亲“冷字”是谁？父亲回答说是冷爷的字，但他也不知冷爷何许人也。
若干年后我才知道了冷爷其人：冷爷是清乾隆年间的山东名士冷文炜，著名的学者、书法家，朝廷重臣。据通渭地方志所记，冷文炜中了进士后，被朝廷选派往西北甘肃通渭县任知县，他的书法墨宝便留在了这一地区。于是在民间百姓中也就有了这样一句口头禅。
（二）四大李爷
家乡人民尊崇那些为官清廉、能为百姓办事且善书法的地方官员，“四大李爷“就是大家心目中的偶像。小时听父亲讲“四大李爷”，至今还记得他们是：南晖李爷、则广李爷、朝栋李爷、蓉镜李爷。至于每个人的身世，父亲也不得而知。
若干年后，在翻阅“甘肃历代书画名人录”时，才知道了他们每个人的简况。
南晖李爷名李南晖（1709—1784），清巩昌府通渭县人，字仲晦，号青峰。清代学者，通晓经史，长于诗文，善书法，以行楷见长。雍正十三年（1735）中举人，选授四川威武县知县，在任有政绩，为通渭县名人。
则广李爷名李则广，字旷西，号天乙，晚年自号看云道人。清巩昌府伏羌（甘谷县）人，道光十二年（1832年）3甲102名进士。历任四川青神、云阳、浙江省奉化知县。道光二十四年由奉化任满返里，主讲陇右各书院。咸丰元年复出，任四川彭水县知县，次年底退归林下，咸丰十一年(1861年)病卒于家中。他的著述甚丰，可惜多已散佚，尚存者仅有<读经笔记>、<读史笔记>各偌干卷。其书法独辟蹊径，超凡脱俗，擅名一时。
朝栋李爷名李朝栋，字西村，清巩昌府陇西县（今甘肃陇西县）人，清代书法家。擅长书画，尤以书法知名。陇上名家牛树梅评云:
“其书丰腴圆润，而体骨坚重，无一笔一画不本于古，而莫名其宗派。”道光五年（1825）拔贡。曾主讲四川江油书院，后归里卒。著有《也园书谱》，《四体豳风诗贴》。
蓉镜李爷名李蓉镜，字鉴堂，清甘肃秦安（今甘肃秦安县）人。道光九年（1829）2甲106名进士，善书法。授湖南省湘阴知县，升道州知州，以贤直能著称，后引疾卸事，卒时年仅三十七岁，天下惋惜之。
（三）孙老爷书寿联
孙老爷，名孙绳武，通渭县常河镇康家川土山下人，是清末民初本地区一位有影响的书法家。
清朝晚期孙老爷乡试？中秀才后，又经几年苦读，这年来到兰州府，参加了省上的考试。但时运不佳，结果名落孙山，心情很是不好。想到和自己一起来的同乡虽学问不如他，但人家却考中了，自己竟然未中，实无颜回故里见家乡父老，暂时就住在店里。没过几日盘缠所剩无几，一时无计，烦脑不已。
为了散心，这天他走出店门，信步来到省政府的后衙门。正逢省主席杨胜之为贺老母八十大寿征写寿联，承诺酬金一字一两白银。省城的书法名家都知此寿联难写，所以无一人敢来应书。孙“老爷”知情后，一者囊中羞涩，二来艺高恃才，便走过去揭了榜。杨大人知有人揭了榜，心甚喜，命执事随报寿联的书写情况。
孙“老爷”饱蘸浓墨，略一沉思，便笔走龙蛇，墨翻惊涛，几个大字跃然宣纸之上。上联起首是：“这位老娘不是人”。执事告知，杨大怒，正要发作，又一执事告知以下是：“九天仙女下凡尘”，杨大人转怒为喜。执事再告知说下联起首是：“儿孙个个都是贼“时，杨又欲发作，执事再告知接着是：“偷得蟠桃供母亲”后，杨大人非常高心。召见谈话后，如数兑付了赏银。按常规情理，赏银应退回一些。但这时孙“老爷”手头紧得很，便如数收了下来。他走后杨大人很不高兴，对下人说，此人如此贪财，若当了官百姓受不了。有意刁难他，破例放了一个四川绵竹县知县，但捐堂银子数目甚大。孙“老爷”因拿不出这么多的银子，也只好返回老家。一生布衣，无缘功名，潜心书法，后来成为一位有影响的地方名家。
据传闻说：陇西的书法名家李朝栋，在看了他的字后说：字是好字，恐怕一生家贫。他日，孙绳武在看了李朝栋的字后说：字是好字，恐怕一生无后。孫绳武一生家贫，李朝栋一生无子。正应了“字如其人”一语。双方慧眼，果中对方要害。
（四）拾金不昧
清朝乾隆年间，通渭县常河镇孙家川有个孙老太太，和丈夫二人在黒石头开了个孙家店。这里地处甘通驿道，过往客商多，孙家店卫生条件好，食宿合理，店主热情服务周到，客商们大多喜欢在这里住宿。
有一次，一个外地客商在孙家店住了一宿，早上离开。赶了一天路，到晚上再住宿时，发现自己的一包银子遗落在孙家店的枕头下。返回太远，思考东西未必还在，只得自认倒霉。再说客商走后，孙老太太在收拾房间时发现了这包银子，清点后就收拾了起来。
第二年，这位客商再路过此地时，又住在孙家店里，孙老太太问他去年丢了什么？客商讲了丢银子一事。孙老太太核对了银子的数目后，进里屋拿出了这包银子，让他清点。客商一眼就认出自己所失之物，清点后毫两不差，非常感动。决意要分一半给孙老太太，她婉言谢决了。
这位客商返回故里后，将此事告知在京城当官的同乡。同乡在上朝时又禀奏给乾隆皇帝。皇帝龙心大悦，御赐“拾金不昧”锦幛一副。来年客商又路过此地时亲手送与孙老太太，以示感谢之情。
从此后，孙家的子孙们谁家过事情时，便把这锦幛挂在客房中间，以眩祖上的荣耀。就这样流传了两百多年。民国年间本地匪患严重，有一年土匪反时，全村人都躲到了堡子上，土匪进村后，挨家搜查，有小匪搜出了这幅锦幛，交给头目看，并建议焚烧掉。头目看后，说这上面有乾隆皇帝的御印，不可毁坏。就这样，孙老太太“拾金不昧”的锦幛幸免于难，终于被保留了下来。
（五）老庙梁东岳泰山神搬迁陇西坪传闻
据刘尚贤先生1996年撰写的《稳西坪东岳泰山庙碑记》一文可考，在唐初，泰山庙最早与高庄塔尼寺原为一庙，分上中下社。延至明万历十七年，下社因路远而分，在道托坪另建泰山庙。万历三十二年址移淌寺沟（菜子山）。后又移建庙果山，只二十余载，崇祯四年巩昌府地震时毁，再迁建于老庙梁。刚二十年，又于康熙四年再迁移于陇西坪，新建泰山庙。山名青龙山，仍称下塔尼寺或下庙。当时，因庙址为陇西县飞地，俗称陇西庙。尔后，东岳泰山神就成为甘通两县周边群众共同供奉的地方之神。
关于泰山神因何从老庙梁移址陇西坪，小时还听长辈们讲过一段离奇好听的故事。
康熙初年，喇嘛教兴犯，所到之处，地方神遭到了厄难。在康熙四年的某夜，庙官曹某梦见泰山神走进来，急迫的对他说：你们快来呀！喇嘛们现正在脱我的袍。曹某惊醒后，急忙喊上同村几人赶到老庙梁，在高处往下一看，大殿上灯火通明，喇嘛们手持法器，一边作法，一边往下脱神的衣袍。袍脱下后，喇嘛们背着袍往黑羊梁方向走去。大家悄悄跟在后边，心里祷告着：泰山爷老人家你显显灵，把这些喇嘛口吐三口黒血死掉。当走到黑羊梁岘口时，喇嘛们果然口吐了三口黑血倒地而毙。他们夺回了袍，重新把袍又穿在了神的身上
第二天晚上，曹某又梦见神对他说：老庙梁扎不住了，我要搬家，请把你的牛和车借一下。凌晨，曹某再次梦见神对他说：新家已搬到了陇西坪，牛我给你拴在槽上，添上了草料，拉车的两根皮绳搭在屋檐上。天亮后，曹某走进牛圈一看，两头牛站在槽前，身上冒着热气，毛端挂着颗颗汗珠，再一看，槽里倒着各种大小不等的硬甲虫。他走出牛圈时，有两条蛇从房檐上倒挂下来。当大家到了陇西坪时，神的轿子早已到了坪上。
就这样，东岳泰山神从“老庙梁”迁到了陇西坪，庙更名“陇西庙”。上世纪八十年代重建，1996年庙成立碑时，遂改名为今日的“稳西坪”。但周边群众仍有人惯称陇西庙。
（六）锁呐曲牌《雪梅吊孝》
在家乡的这片土地上，人家不论过红事还是白事，乐工中唢呐都是一种主要的乐器。但在不同的场合环境下，所吹奏的曲调不同，来营造出一种特殊气氛。在过白事守灵期满、亡人开始起灵出殡时，坟上演礼祭祀完成、棺椁下土稳葬时，都会乐声骤起，唢呐吹奏的正是《雪梅吊孝》的曲牌。这段乐曲旋律迭宕起伏，哀音摧人心扉，加上孝子们撕心列肺的哭声，旁观者难控眼中之泪珠。有关《雪梅吊孝》的来由，在家乡还流传着这样一段传闻。古时候，有个王员外生了个女儿起名雪梅，从小许配给邻村李员外的公子为妻。这雪梅姑娘聪明伶俐，到了十三四岁时，琴棋书画、针线女红，样样精通。人也出脱的像一朵含苞待放的花儿一般。
雪梅住在绣花楼上，楼下是一所学校，她的未婚夫李公子也在这里读书。她有时偷偷往下看，也不知哪一个是李家公子。有一天，先生带学生们去春游，雪梅偷偷跑进教室，依次翻阅桌子上的书本。当翻到李公子的位置时，书里还夹着几张她的肖像画。原来，雪梅往下偷看时，李公子把她也偷画了下来。第二天，雪梅看到的李公子，竟然是一个英俊洒脱的年轻少年。
过了几天，李公子的座位一直空着没有人，雪梅打发丫环去询问，回来说公子有病在家治疗。雪梅小姐忧心忡忡，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，一心牵挂着公子的病情，没几天，人也消瘦了不少。
数月后的一天，丫环从学校打听回来告知她，说公子昨天已不治身亡，雪梅听到这个噩耗后，如五雷轰顶，昏倒在地，半天才苏醒过来。她脱去红妆，洗掉粉脂，披麻戴孝。第二天在丫环的陪同下，直奔李家而去，一进灵堂，化掉纸钱，浇上斟欠，便放声痛哭。这雪梅小姐直哭得天昏地暗，死去活来，连那林中鸣禽也无语，河中流水竟失声。守灵三天公子出殡后，雪梅小姐决意要为公子守节，她在李家侍奉公公婆婆，为二老养老送终。她死后，也和公子葬在了同穴。
当地有个通音律的音乐人，知道了这件事后，便谱写了这首《雪梅吊孝》的唢呐曲,很快便被民间乐工们广为演奏。就这样，唢呐《雪梅吊孝》的曲牌，在家乡被流传了下来。
汪啸·文
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