秩序的伦理性及其实现路径 本文关键词：伦理，路径，秩序，性及
秩序的伦理性及其实现路径 本文简介：摘要： 伦理秩序是个人家庭幸福的基础，是社会稳定发展的条件。秩序的伦理特性，是其成为有序的内在属性和要求。遵守伦理道德规范的正当性，是因为伦理规范依据的正当性，即基于人作为天然的自然秩序。伦理秩序与自然秩序的逻辑与历史的统一，使人遵守伦理道德成为一种自我内在道德要求和责任。持续的伦理道德教育，是实现
秩序的伦理性及其实现路径 本文内容：
摘 要： 伦理秩序是个人家庭幸福的基础，是社会稳定发展的条件。秩序的伦理特性，是其成为有序的内在属性和要求。遵守伦理道德规范的正当性，是因为伦理规范依据的正当性，即基于人作为天然的自然秩序。伦理秩序与自然秩序的逻辑与历史的统一，使人遵守伦理道德成为一种自我内在道德要求和责任。持续的伦理道德教育，是实现伦理秩序的重要形式。
关键词： 伦理; 秩序; 教育;
Abstract： Ethical order is the foundation of individual family happiness and the condition of social stability and development. The ethical characteristic of order is its inherent attribute and requirement to become orderly. The legitimacy of abiding by ethical and moral norms is due to the legitimacy of the basis of ethical norms, that is, based on the natural order of human being. The unity of logic and history of ethical order and natural order makes it a kind of internal moral requirement and responsibility for people to abide by ethics. Education and continuous moral education is an important form of realizing ethical order.
Keyword： ethics; order; education;
1 、秩序使社会稳定有序可持续发展
和谐稳定的秩序，是人们正常稳定生活的期待和必要条件。没有了秩序，生活会变得无常、无规律，人们便会出现不安和焦虑，导致心理和生理的烦恼以及疾病产生，因此也会最终影响家庭和社会秩序。从宏观上看，人作为社会的一员，具有社会性的一面，与群体和社会有着千丝万缕的复杂联系，即使很简单的人和事物，都牵连着众多的人际关系。从微观上看，社会秩序最终表现为人与人之间的关系。所以，生活中的秩序状态就有多样的形式，横向有个人、家庭、社会的秩序，纵向有历史、现在和将来的秩序。
为此，国家为了整个社会的有序发展，则有国家法律的制定。一方面有维护社会生活、工作公共秩序正常运行的法律法规等规范，使得人们遵循程序规则，有序地完成和实现其目的，如交通规则、各种公共事务、便民手续等。另一方面，对违反个人社会权利利益的违法犯罪行为，给予及时、合理合法的纠正，使失序的状态恢复到正常秩序。一般而言，前一种规范是为了使人们生活、工作有序，后一种是为了纠正失序状态。这两种性质的规范，总体而言，依据性质不同，采取不同的程序及保证程序正常运行的权利责任机制，其背后都是以国家权力作为实施的保障。整体而言，这种规范的运行，是基于人与人之间的关系而建立的，目的是为了维护这种关系的正常运行。所以，各种规范目的是为整体化国家和社会，同时，又是需要全体社会共同遵守，才能实现有秩序的社会的可能。
对于个人而言，自身的身心秩序状况，是最能体现规范与秩序之间相呼应的微观模式。如果不遵守交通规则，交通安全或交通事故立刻成为影响个人及人生秩序的即时因素。家庭是社会的单位细胞，家庭秩序和谐或不和谐，这种秩序状态能反映个人、家庭的幸福状况，是整个社会秩序运行的基础秩序模式。家和万事兴，可以从侧面说明，家庭的和谐秩序，是个人幸福的源泉，也是社会和谐的重要缩影。
2 、秩序的伦理性：使个人和社会能和谐
不管哪种形式的状态，和谐且体现伦理道德的秩序，总是个人、家庭、团体和社会所期待和肯定的。各种秩序的出现，一定有其背后的原因，这种原因就是秩序的依据，即规范。合理、合情、合法的伦理规范，是伦理秩序生活出现的前提。家庭是伦理道德的起源，家庭关系最能体现伦理的性质，家庭成员是实现家庭伦理的主体。通过家庭成员之间的关系（一般为父母子女、夫妻、兄弟姐妹等关联展开的亲情亲戚关系），家庭伦理秩序即由此产生，并由近而远地延伸推恩以至君臣（领导属下）、朋友等伦理秩序的出现。
伦理秩序的表现和特征，从中国历史和人类文化视角看，都具有人的道德特性及利他的特点。人的道德特性，是个人内在修养，表现在个人行为上的一种美德；利人的特点，是个人修养由自身行为而表现利于他人的品行。前者是伦理道德的内在要求，是伦理秩序的内在依据；后者是伦理道德的自然外在表现，是实现和维护社会伦理秩序的要求。所以，中国古代以及当今，对于一般的父子有亲、朋友有信、父慈子孝、君义臣忠真善美慧等美德和伦理特征表现，都是为人所接受和赞同的，也一直是为社会所期待的伦理秩序。天不变，道也不变。只要符合人的一般人性与和谐人际关系性质的规范和行为，都是具有伦理性质，都是为社会所肯定和推崇的。
3、 伦理规范的正当性：依据人所处的自然秩序
《<说文解字>注》言：“伦者，道也，理也。粗言之曰道，精言之曰理”[1]。伦理规范，是依于道理而立的规范规则，并通过相应施设道具，公示为社会公同遵守的模范。当人遵守规范规则而行，渐渐地形成一种固定的有规则的生活模式和习惯，表现出一种可以预测、可以遵守，并可得到预料结果的和谐状况。这种状况，是基于具有伦理性质的规范而形成，所以可称之为伦理秩序。伦理规范，从内在上说，是一种行为规范，是可以指导为人处世的原则；外在上看，可以彰显为一种伦理秩序关系。如个人、社会、国家之间相关的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平等相互关系。
伦理规范其背后的道理依据，已经超出伦理道德本身的范畴，成为一个哲学问题，它涉及应然状态背后的原因和依据，这是社会学科、哲学、宗教等从不同角度所共同探讨的深刻问题。不同的立论和目的，会形成不同的思想和结论。理论上，其背后应然的秩序状态，是成为社会伦理秩序的依据。发现这种应然的秩序通过语言文字的表述就是伦理规范，公布于众并为大众共同遵守，即形成伦理秩序。作为人的伦理规范背后的道和理，可通过逻辑与历史相统一的哲学理论进行合理推论，并分析得出，在规范与秩序之间、规范与其背后的依据之间，具有逻辑与历史相统一的关系。这种统一关系，使伦理规范有了正当性特征，并应当成为社会共同理性选择遵守和进行有道德行为的根据，让道德和伦理成为人自身内在的需要，而不会沦为利益目的的工具。由此理性选择，使伦理秩序成为可能并具有持续长久保持的可能。
伦理规范与其背后的道和理之间的逻辑与历史统一关系，可以通过人伦的主体即人作为考察的契入点[3]。人首先是自然的人，具有自然属性，这种属性是一种客观存在的，这是分析伦理规范依据的逻辑依据，是其逻辑与历史统一的起点。人际关系，是从夫妻开始，然后有子女、兄弟姐妹，如此次第延伸扩展关联，形成亲情亲戚关系，由近及远、由亲及疏，次第形成复杂但有序的人际关系。这是一种天生的自然秩序，人不变，道亦不变。这种关系会通过长者老去、新生相续，如此而得到代代相传、接替延续。为保证延续，其延续规则：长辈教育爱护晚辈，经验智慧才能得以传授，新生代才不会因缺乏生活资料经验智慧而障碍了发展甚至过早离世；晚辈敬爱长辈，年轻力壮者孝敬长辈，使老有所养，源头才不会断，也只有诚敬的心态才能得到经验和智慧的传承。所以，道不变，人伦亦不变。这种天然的秩序和位置，就是伦理道德背后的依据。基于此天然秩序，就有天然的本职本份。这种本份本职，是一种机会的平等，即各就各位的机会适用所有人，同时也是所有人应当遵循的伦理规范。这种内在自我道德的需要，之于他人则是一种责任和无我[3]，通过自我的仁义道德，而让他人得到其权利。相对来说，他人的自我道德行为之于我，则我能从他处得到自己的权利。如此，则人人于伦理道德中得到秩序的伦理生活。
4 、实现伦理秩序的途径：教育
“建国君民，教育为先”[5]学记。教育，是实现个人、社会、国家有序的重要形式和途径。古人言：“人伦有道，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”[6]缺乏人伦道德的教育，人和动物将会没有区别，人与人之间将会产生种种矛盾和冲突，导致社会秩序混乱，相互之间失去信任甚至是互相伤害，各种人事关系交流的成本将大大提高。对为人处世的道理，人有生而知之、有学而知之、有困而学之者。但绝大多数，都是需要从小接受伦理道德教育，而后接受职业技能的训练，才能维持家庭和睦，才能在社会有立足之地。从教育环境看，一般有：家庭教育、学校教育、社会教育。
家庭教育，是学校教育和社会教育的基础。家教好，学校教育和社会教育才有基础。家长的言传身教，使幼小家庭成员于耳濡目染中得到基本的人伦教育。家庭教育中，从最简单的应对进退中学会为人处世的方式，更重要的是从小养成良好的生活和学习习惯，形成一生的教养基础。所以“三岁看大，八岁看老”的俗语，其中都有一定道理。学校教育，除了伦理道德教育之外，还传授科学知识、职业技能。有了道德基础，科学知识和职业技能才会依据道德而使用；有了知识和技能，才有经世济民、为人服务的能力，才有维持家庭生计和自我谋生的条件，也才有实现自己道德理想的物质基础。至于社会教育，更具有综合道德伦理、行业伦理及各种技能的继续学习和实践。
对于今天的社会，科技网络发达，信息无处不在，基于固定范围的先入为主的正当伦理教育已经变得不能得到保证，信息泛滥及信息的伦理道德性得不到保证，伦理道德规范在各种稀奇古怪的人和事物中被冲淡。网络电视、手机微信，各种广告无处不在，各种物品琳琅满目，对于处于应该接受基础道德教育年龄的孩子，在道德根基尚未立足的情况下就已经被各种信息冲击、诱惑干扰，使道德教育变得更难。在社会中，人际关系更为复杂多变，这种情况严重影响了伦理道德的教育，进而影响到伦理秩序建立。科技网络本身并无过错，问题在于利用科技来做什么，这本身即是一个伦理问题。由此，除了正常的家庭学校社会的伦理道德教育外，可借助现代媒体传播道德伦理内容，将会是一个非常好的教育媒体。
5、 小结
有秩序的生活，是人人所想要的，有序的身体状况是健康、有序的家庭生活是幸福、有序的社会是稳定。能成为有序并能达到希望的状况，是因为其中有伦理道德的特性作保障。之所以伦理道德有其正当性，能作为人应该遵守的道德规则，是因为它遵循着人作为自然特点而彰显的自然秩序。天不变，道亦不变。正因为如此，过有序的伦理道德的生活，是社会所共求的；遵守伦理道德规范，应该成为人自我道德的内在需要，是人人应该遵守的责任。要达成遵守伦理规范并实现伦理秩序的形成，教育是必不可少的重要途径。基于时代的特征，网络媒体可避免其弊端，更多地传播真善美慧的内容，也可成为伦理道德教育的重要工具。
参考文献
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[2] (汉) 许慎, 撰. (清) 段玉, 裁注.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社, 2001:372.
[3] (德) 黑格尔.精神现象学:下卷[M].贺麟, 王玖兴, 译.北京:商务印书馆, 1996:9.
[4] 梁簌溟.东西文化及其哲学[M].北京:商务印书馆, 1987:152-153.
[5] 礼记//四书五经[M].北京:中华书局, 2009:379.
[6] 孟子//四书五经[M].北京:中华书局, 2009:81.
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