媒介娱乐化呈现与价值分析 本文关键词：媒介，呈现，价值，分析，娱乐
媒介娱乐化呈现与价值分析 本文简介：一、呈现:复调叙事与解读斯蒂芬·贝斯特等著《后现代转向》一文中，娱乐是景观的主宰模式，它的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活中。成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段。高中语文收录了杜甫的《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等诗词，采用七律叙事表达，对诗句的理解、想象转化为形象
媒介娱乐化呈现与价值分析 本文内容：
一、呈现:复调叙事与解读
斯蒂芬·贝斯特等著《后现代转向》一文中，娱乐是景观的主宰模式，它的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活中。成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段。高中语文收录了杜甫的《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等诗词，采用七律叙事表达，对诗句的理解、想象转化为形象和意境，并配以杜甫画像，由文字、画像构成的叙事语言共同完成了作品的展示，极大地表现杜甫忧国忧民的心绪和“致君尧舜上、再使风俗淳”的宏伟抱负。2012年一组图“杜甫的一天”，高中语文课本中杜甫图像涂鸦图片引发网络热潮和集体围观。正在仰天沉思杜甫画像被加几笔涂鸦成:端着狙击枪凝视远方的;骑着自行车去买菜的;戴着墨镜骑着电动车出门的……被网络戏称为“杜甫很忙”。甚至声称“没有被涂鸦，不能算大家”。霍尔强调媒介信息是沿着从开端到接收和解释的进程转化的。杜甫三首诗词传播:媒介文本根据大众媒介生产组织以及其主要支持者的意义结构进行编码，却根据不同的意义结构以及不同情境中的受众知识架构来进行解码。“杜甫很忙”涂鸦图片的解读，体现解码过程和原来的意图大相径庭，甚至完全颠覆预期的信息方向，受众所处的情境和知识架构是其重要影响因素。2012年以来，一批影视作品如《人在囧途之泰囧》(简称泰囧)、《恶棍天使》等相继问世，通过游戏叙事为观众提供某种戏谑、狂欢的快感，回归了娱乐片的本质。《泰囧》归属于公路喜剧片，以主人公前往某一目的地过程为叙事主体，主人公在旅途中通过寻找、纠结等象征手段来实现自身的成长。路上的场景、同行搭档、搞笑的情节、最终目标等是公路电影的类型元素。《恶棍天使》叙事线索:表层是人物关系的收账始末，内核却是人性的拯救与征服。通过人物和场域线索展开叙事。人物关系的二元对立。精英人士徐朗与葱油饼小老板王宝;莫非里与查小刀、博士与文盲、草根与精英。叙事风格的二元对立。精英人物的低矮化与底层反智型人物的英雄化，在肆意贬抑中宣泄着底层大众对文化资本拥有者———精英们的压抑和反抗情绪。《泰囧》《恶棍天使》是2012年以来两部投资少(前者投资3000万、后者投资1000万元)，上座率却遥遥领先，豆瓣网评分不高，高票房(前部超12亿、后部5．47亿);传统电影人直呼看不懂，票房≠口碑的作品，那是什么原因?“恶棍电影”卖出“天使票房”。有人说它是草根的梦幻胜利、是肆意贬抑精英人物的狂欢。这种热情体现了本土观众的观影旨趣，有着对现实压抑的宣泄与对抗。新媒介依托网络本身拥有特殊技术、使用方法、特别的内容与服务，产生了与众不同的自我形象。网络媒体的商业基因与资本天性一经结合，商业逻辑－—逐利是其不二选择。网络媒体多半聚焦于明星隐私、官员腐败、情仇凶杀、奇谈怪闻等内容，为受众营造了一个虚呼缥缈、伦理缺失、价值错乱、黑暗无比片面的现实社会。而自媒体是基于使用者的情感逻辑，更多关照情感出口和网民的围观。一批“红色经典”恶搞视频流传网络，狼牙山五壮士、邱少云、赖宁等均被恶搞，其中充满了对英雄与先烈的秽语。影响着网民对现实社会的认知感受以及价值判断。这种以“自由”为标榜，拿“崇高”来开涮的调侃，引发了民众的广泛谴责和监管机构的警觉。这种以恶搞为主的亚文化现象，深层意义:对支配阶级和霸权的一种抵抗;动摇和丧失了建立客观理性之上原则的根基和合理性。媒介机构的生产活动与意识形态及经济利益间的复杂关系，对媒介内容构成制约———从媒介实践的历史演变以及当下的媒介运作看可见一斑。
二、机理:意义文本的生产与消费(接受)
大众文化的特点是满足人们的快感，而精英文化的特质是满足人们的美感需求，“娱乐化”其实就是两者趣味较量，通俗艺术趣味占优的结果。并向政治、宗教、教育、学术等其他领域蔓延。高中课本、喜剧片、网络媒体、自媒体等媒介演进，利益主体的变迁，透视出文化产品由生产规则向市场规则，即以知识分子(精英文化)在审美文化中的中心位置，向消费者为市场中心的主体转向。在这样的文化语境下，平民大众的通俗娱乐趣味决定了文化市场消费品的走向。高中课本“杜甫很忙”解读、喜剧片《泰囧》等的高票房、电视剧《恰同学少年》偶像元素，《快乐大本营》《超级女声》及主持风格泛娱乐化的出现，应把它放到一定的政治及经济语境中来加以认识，也是更高层次对媒介信息加以认识的体现。高中课本、喜剧片、网络媒体等的解读，正如霍尔提出的媒介文本三种解读方式，即倾向式、协商式、反抗式解读。霍尔的解读方式讨论的焦点在于从意识形态决定论慢慢转向多元主义。高中课本到网络媒体由精英文化到平民大众文化，虽然某种意识形态或特定的意义会占据优势地位，但读者是否会接受特别意涵，则与读者在社会体系中的位置，或者是读者所拥有的文化观有关。也与他们所属社会分层及社会文化心理密切相关。中国社会绝大多数的人民及其审美需要，引导了电视等通俗娱乐化的趣味走向，通俗文化中所包括了最基本、最普遍的社会过程、实践意义。娱乐文本以明快的色彩、华丽的布景、欢声笑语等为处在快节奏、强竞争的现代社会中人们营造一个“快乐的世界”，帮助人们逃避“自我”“超我”所要面对的压力和负担，获得一种情绪上释放和“本我”的宣泄。为此在那些意义与快感的“肤浅”关联中文化得以被建构。后现代主义作为与后工业时代相适应的一种文化思潮，自20世纪80年代后期，在我国社会文化的各个领域出现了后现代热潮，其大胆的标新立异、彻底地反传统、反权威等精神遍及人类生活的各个方面和层次。享乐主义、消费主义推波助澜，各个领域的娱乐化现象在一定程度上也是后现代主义思潮的外在显现。高中课本“杜甫很忙”解读，充满调侃、戏谑;电影《泰囧》等二元对立叙事风格突出草根对精英的贬损，《红岩》中“小萝卜头”变身网络游戏主角;严肃文学改编的电视剧英雄人物之间(吴琼花与洪常青)情感纠葛成为电视剧主线和内容;雷锋、董存瑞、邱少云、狼牙山五壮士等英雄人物在网络上被恶搞等，客观上都在消解着传统价值观，反崇高、反严肃、淡化是非观念的思想立场———摧毁着现代性元叙事和深度。(《春秋繁露》云:“元者为万物之本”，是关于事物本体、本原的话语。)现代性重点强调人的理性光辉和对真善美的自觉追求，弘扬科学与民主的现代精神。自媒体中八卦当真实、恶搞当时尚，挑选碎片化的历史故事任意剪裁，通过“有所虚无”，“有所不虚无”，来否定英雄、否定中国革命，进而否定中国历史。这也是传媒泛娱乐化批判的重点。
三、价值建构:主流话语
文化学者斯图亚特·霍尔认为，意识形态主要指“社会思想的所有机构化了的形式”。体现在:主流话语是通过语言功能对主流意识形态的建构，在具体运行中，话语是意识形态的表征，意识形态是话语的内核，二者共建体现话语权。媒介是意识形态的载体，媒介话语权成为当下各类媒体角逐的核心目标，角逐往往围绕着权力、文本、受众等展开。媒介传播伴随着意识形态传播和意义阐释同时进行的，具体表现价值引领、坚守与自律、培育与塑造等方面。习近平总书记分别在文艺工作座谈会、中国文联第十次全国代表大会上发表的重要讲话，成为广大文艺工作者文艺创作、宣传工作的价值引领，激励人们自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，创作出如电视剧《琅琊榜》《伪装者》、综艺节目《朗读者》《中国正在说》等一大批思想性、艺术性、观赏性很强的优秀作品。同时，2017年发布和实施了《互联网新闻信息服务管理规定》;2018年全票通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》，并于5月1日起执行，对新媒体、自媒体从业者从国家、法律层面对其行为加以规范和限制。央视、东南卫视等传媒机构率先垂范和践行习总书记讲话精神，推出了《朗读者》《中国正在说》《中国诗词大会》等深受观众喜爱的作品。央视《朗读者》自2017年2月开播以来，邀请科技、文学、影视等各界有影响力的嘉宾，以“故事”为载体、把人物的情感与文学朗读结合起来品读经典。2016年东南卫视播出的《中国正在说》，以“讲好中国故事，发出中国声音”为主题，通过“嘉宾演讲+观众互动”的电视公开课形式，张维为、金灿荣等权威嘉宾用中国理论回答中国问题，用中国话语解读中国道路，将宏大主题以讲故事方式传播，让抽象话题变得可知可感，是主流意识形态深植基层大众的生动实践。7月3日国家网信办约谈抖音、搜狗等公司，失职导致侮辱英雄烈士违法信息在网上传播进行专项整改，加强自律。有学者认为学校和传媒是现代人社会化的两个重要途径。通过开设通俗教育公选课、举办讲座、网上在线互动等，帮助学生提升获取、分析、评价和传播信息的能力。获取信息、分析信息、评价信息、传播信息展示了媒介素养的四个要素，也构成了媒介教育的不同内容。媒介实践表明:通过媒介来争夺话语领导权的斗争日益突出，也表明意识形态对大众媒介的操纵已成了媒介素养的一个重要方面。高中课本、喜剧片、网络媒体、自媒体等娱乐化呈现，应从经济、社会分层、社会心理、哲学等多维背景解读。受众的能动解读，很大程度上消解了娱乐化意识形态的传播。
参考文献:
［1］斯蒂芬·贝斯特．后现代转向［M］．南京:南京大学出版社，2002．
［2］丹尼斯·麦奎尔．麦奎尔大众传播理论［M］．北京:清华大学出版社，2003．
［3］刘帆．当代国产喜剧电影:观众旨趣、群氓狂欢与游戏精神［J］．电影艺术，2015(3)．
［4］张爱凤．“泛娱乐化”批判的多维背景［J］．前沿，2009(3)．
［5］蔡骐，蔡雯．媒介竞争与媒介文化［M］．上海:复旦大学出版社，2007．
作者：荆桂英 单位：东北电力大学
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