关于看金陵十三钗个人观后感优秀五篇汇编合集【一】
初看影片的名字，我们就不难发现这部电影主要与x秦淮河畔的十三个妓女有关。其实电影中一共出现了14位风尘女子，其中两个中途被日本军人凌辱致死，场面特别凄惨。《金陵十三钗》主要讲述的是1937年x沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。而此时x的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群金陵教会女学生、几个殊死抵抗的军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了这里，他们在这个相对封闭的空间里，共同面对一场生死浩劫。然而这个教堂并不是永远安全的，铁蹄之下，他们都是俎上之肉，亡国之奴。最终日军还是闯入了这里，并且发现了女学生，在这千钧一发之际佟大为饰演的中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。这一段电影情节也是相当惨烈，在日军对那些女学生实施兽行时，佟大为饰演的中国军人以精准的枪法先后射杀了几个日本兵，最终和日本人同归于尽，在场的人无不震惊和感动。然而日军不可能就此善罢甘休，他们再一次要求强征女学生前往庆功会为日军表演节目。这当然是一条不归路。女大学生们不堪受日军凌辱，决定集体自杀。可最终却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，却激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
《金陵十三钗》里的故事地点就在x的一个天主教堂里。在那里，女学生们的单纯、善良、纯洁与妓女们的世俗、妖艳、放荡形成了鲜明的对比，在两极化的主人公的拌嘴与吵架中教堂成了人性集中的舞台。以赵玉墨为头的妓女们在教堂里抽烟、喝酒，说淫荡的话，以孟书娟为首的唱诗班的女生们对她们嗤之以鼻，总以为自己代表了女性性格中最美好、最让人向往的一面，妓女们在她们眼中则代表了女性最为丑陋、耻于示人的一面。学养、身份与境遇完全不同的两拨人增加了电影的戏剧性，一群女人的贫嘴吵架成了矛盾冲突的一个小高潮，其中以女学生们阻止妓女使用她们的茅厕为代表。但是这并不代表她们永远水火不容，她们在关键时刻还是表现出了人性善良美好的一面。比如在日军第一次闯入教堂发现女学生时，妓女们为了救女学生一直把地窖的小门敞开，而女学生们为了不把日军引到地窖，宁愿跑到楼上引开日军，自己受苦。这些都鉴证了人性的闪光点。
《金陵十三钗》的另一个看点就是人性的转化。妓女和女学生虽然皆为女性，却是女性的两极代表。张艺谋在电影中充分运用这一矛盾之后又来了一次人性的转化：日本人闯入教堂要求让女学生去参加日军宴会的唱歌活动（实则当“慰安妇”）之后，代表女性美好一面的唱诗班女生在大难面前表现得唯唯诺诺，而妓女们则表现出了平时少有的英勇，在最短的时间内化妆成12位女学生，加上陈乔治男扮女装，一共扮作13个女学生登上了对她们而言无异于地狱之门的军车。占据《金陵十三钗》九成的矛盾在电影剩下还不到一成时突然转化为生死友谊和无言的大爱，电影所表现的情感也因此大步上了一个新的台阶。
这是一部“用人类之善向人类之恶宣战”的电影，整个影片都贯穿着善良、救赎和爱的主题。虽然这部影片时长145分钟，但我还是感觉意犹未尽，而且个人感觉影片中演员的表现都很不俗，尤其是战争场景极为震撼。我觉得《金陵十三钗》可以说是近年来最感人的国产电影之一，也是具有艺术气质的商业电影，各项技术指标亦在此片中得到了全面提升。不得不说影片故事叙述的独特性，情节环环相扣，塑造的人物反差极具感染力，战争场面逼真，还有视觉画面的美感，堪称佳作。这部电影诠释了电影艺术和电影美学，再加上严歌苓的好剧情。这部影片的几乎每一个画面，每一定格都拍出了美感，几个主要的画面场景就更是美得一塌糊涂。
看完整部电影，我为很多场景、很多人物而感动。我感动于国军士兵的英勇就义，我感动于浦生的可怜身世，我感动于豆蔻的天真可爱，我感动于约翰的恻隐之心，我感动于汉奸父亲的爱女之心，我感动于陈乔治最后的男扮女装，舍命救人···我更加为那秦淮十二钗舍命代替学生勇赴日军庆功宴而感动。特别是电影的最后一幕，那12个女子齐唱《秦淮景》的时候，妩媚而旖旎，悲哀而决绝，慷慨赴死，不减一分颜色，于是，再回过头去看她们一开始的泼皮无赖，醉生梦死，和女学生之间的针对打闹，更是唏嘘，更是喟叹，很多人都潸然泪下。她们，12个别样女子，12个所谓卑贱的“窑姐”，用自己生命的最后挽歌，唱响天地间的最强音！不觉让我想起杜甫的诗句来：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
十三钗的命运无疑是悲哀的。这是一群生活在社会底层的女人，真正的社会底层，走到街上被鄙视被唾弃的一群女人，她们出卖自己的身体，每日醉生梦死，在有些人眼里她们甚至是连垃圾都不如的存在。可是，她们出卖的只是身体，被唾骂被遗弃，人生不到万不得已谁愿意走到那样的一条路上去。他们自甘堕落、麻木自欺，我们哀其不幸，怒其不争，可是这也是她们命运的愚弄。如果她们的“命好”，她们本来是可以同唱诗班的孩子一样，享受正常的教育，抬眼可见青天。正如玉墨，一个不一样的女子。她端庄、雅静、温柔，说话上得了台面，理性而通透。一个举手投足间就能让男人陶醉的女子，但偏偏，她是一个妓女，一个人尽可夫的妓女，只能沦落为下贱女人行列。想到这样美丽的一个女子，却只能以这种方式存活在人世间，确实是种悲哀。以赵玉墨为首的女子，深陷泥淖，心里其实是悲哀的，同样身为女人，那些女学生都可以在那样安静的圣洁的圣堂里，安心的做着自己的事情，可是她们却一双玉臂千人枕，却还要被迫在战火之下颠沛流离。然而正是这些看上去不起眼的贱女子，却在生死关头上演了令人感动地一幕。她们选择了代替女大学生们前往日军的庆功宴，她们选择了一条不归路，一种可能连死都不如的结局。她们，只是简单的中国女流之辈却用血的洗礼使这群“特殊女人”完成了由丑陋耻辱到圣洁善良人性的蜕变。
其实，人人生而平等。即便那12个风尘女子是以出卖肉体为生，但是她们的人格和女学生的人格是平等的。她们和女学生相比没有贵贱之分，只有身份之别，所以他们在道德范畴内没有义务去代替女学生英勇赴义的。但是她们做到了！她们也是侠肝义胆的人，她们也是有情有义的人！！
谁说商女无情。在这里，商女亦知亡国恨。
关于看金陵十三钗个人观后感优秀五篇汇编合集【二】
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了x的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有x大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开x，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开x的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开x，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变?
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开x城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客?何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出?
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难?如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己?是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气?所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧！
关于看金陵十三钗个人观后感优秀五篇汇编合集【三】
十三钗中有这样两个“非常美”的瞬间。
第一美，在影片开始不久，国军兄弟们遭遇日军机械化部队围攻，六勇士排成一线，充当人盾为爆破手开路，义无反顾的赴死，那是一种震撼的美，阳刚的美。如果说震撼和阳刚是归于男性的定义，而体现在保家卫国的军人身上，更抒发了厚重。
第二美，十二钗在唱着秦淮名曲，婀娜多姿的并排走向教堂的深处，走向书娟的幻境深处，随着背景那转瞬即逝的冬日里的一缕阳光，透过教堂的彩色玻璃而被艺术化的神圣光辉起来，女学生的世界没有了痛苦。。。那也是一种美，一种优雅和平的美，甚至极乐。 而对于玉墨来说的最后一夜，和约翰的缠绵，体现了一种爱，两个“非主流”或者说是社会底层群体中萍水相逢的人，在共同经历了一些事情后，必须生死离别，最终迸发了爱，而不只简单的性，虽然来去匆匆，但是确是真爱。
两个美的瞬间，一阳一阴，叙述方式，都是慢镜；拍摄轨迹，都是由远及近（面向着摄像机的方向），这虽是巧合，也是必然。 美给人一直愉悦，如果书娟能活到现在，她记忆中的那段情景，应该是风尘女子们第一次走进教堂，也是最后一次走向她记忆深处的那个片段， 她那似乎可以看穿尘世的眼神中， 并不都是痛苦. 这本该是个和平的世界，但是有了痛苦和灾难，才能体现出人性
的高尚。
军人的高尚体现在他们保家卫国的英勇和为了救赎别人而自我牺牲的果敢，他们需要一个体面的方式离开这个世界，作为男性为主的军人团体，战死沙场，是“最体面的”方式，所以影片中所运用的镜头我觉得是独到好处的。
风尘女子的高尚同样体现在保家卫国和救赎别人的方面，只是她们用的一种非常规的方式，而人能作出非常规的行为，往往需要更强烈的驱动力，才能形成决定。作为女人，面对战争---“男人的游戏”，他们必然是弱者，即使在和平年代，依然如此，但是恰恰是作为女人，她们做出如此决定，更体现了他们的勇敢和豁达，这是一种极强烈的思维世界的冲击，所以第二种美，给我的触动很大。
另一个不得不提的关键词，是救赎。
在两个美中，所体现的救赎的对象其实相同：无辜的人。 而随着影片的发展，无辜的人被细化，清晰，女学生。
难道就这些了么?不！
而再随着影片的发展，慢慢的，你会发现，救赎，对于心存感激的人来说，救赎不光是救赎别人，同时也是救赎自己。
军人牺牲了自己救赎了女学生，十三钗牺牲了自己救赎了女学生， 女学生牺牲了自己救赎了女学生，男孩子牺牲了自己救赎了女学生。
因为，心存感激的人，自然是有福的，所以救赎的对象顺序总是：先别人，终自己。
所以，贯穿整个故事的“冒牌神父约翰”，最终诠释了救赎的终极含义。
在那一刻，人性被上升到了神性的高度，当然，这是必须的升华。 当然，这种题材的电影永远不可能回避掉“历史使命感”这一主题，虽然张导不这样认为，观众和影评方是不会不提及的。
不过，生在和平年代的我们，确实需要“感”，去更感激我们现在所拥有的生活，至少，能活着是一种福。
关于看金陵十三钗个人观后感优秀五篇汇编合集【四】
最初严歌苓的《金陵十三钗》吸引到我是因为它的名字，让我联想到了曹雪芹先生笔下的“金陵十二钗”，十二个鲜活的如花女子。而相隔数百年之后，同在金陵，这个六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三钗。
《金陵十三钗》主要讲述的是1937年x沦陷以后，日军进行血腥屠城，所到之处血流成河，哀鸿遍野。此时x的一个教堂临时成为了避难之所，一个美国殓葬师、一群教会女学生、几个军人和伤兵还有14个沦落风尘的秦淮女子都来到了那里，共同应对一场生死浩劫。最终日军还是闯入了那里，发现了女学生，中国军人殊死抵抗，以生命的代价救下了这些女学生。然而日军再一次要求强征女学生前往庆功会表演节目。女大学生们不堪受日军凌辱，决定团体自杀。却被以玉墨为首的妓女们和假扮神父的约翰救下。这12个平风尘女子，身披唱诗袍，怀揣利剪，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的生死之约。
想想国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢想象那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。很多读者看到那里，大声嘲笑她们的傻，竟然会为了琵琶弦、耳环和猫而跑出去冒险，而对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱，毕竟她们是遭人嘲笑戏弄的边缘人啊。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。
同是13岁的豆蔻年华，教堂里的女学生们依然过着天真浪漫的生活，而玉墨就被迫从一个好女孩变成一个“坏女人”，一朵含苞待放的花儿在春天到来之前就遭受了残忍的摧残，她本该天真无邪的生活彻底被那些逼良为娼的人们所改变了。在这些岁月里，她们的天真浪漫早已消耗殆尽，受过摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。她们的英勇可歌可泣、可叹可悲。她们的伟大更显得日军的卑鄙，对她们的敬佩更激发我们队日军的憎恨。
x《秦淮景》，她们是第一次穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十三钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最终的光彩，很凄美，很苍凉。吴语总柔软，却唱了一曲的刚烈。
在古诗《泊秦淮》里有一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。其实不然，商女亦知亡国恨！
关于看金陵十三钗个人观后感优秀五篇汇编合集【五】
The Japanese?they are amateurs，amateurs.these women，they are professionals.
“日本人只能算是业馀的，这些女人，他们才是专业的”好经典的一句台词。把全剧推向了高潮。我承认在这一刹那，我的心被狠狠地触动了，内心深处的感动让我有种莫名的阵痛。
我承认金陵十三钗是一部伟大的电影。电影运用很朴实的叙事方式为我们讲述了抗日战争时期，发生在x的一个感人故事，那就是以佟大为代表的中国抗战士兵、以倪妮为代表的秦淮女子金陵十二钗以及贝尔所扮演的神父为了共同挽救教堂的女学生而作出的各种牺牲，为我们展示了人性的伟大。
故事开篇为了展现出了抗日战争时期，x沦陷后的惨状，将断壁残桓，流血尸体体现在各位看官面前，给影片定下了悲情的基调。我们伟大的抗日勇士们，在本来可以逃出x的情况下，为了挽救一群女学生不被日军伤害，在队长佟大为的命令下与敌人展开激烈的巷战，歼灭一小队日军禽兽，然而最终佟所带领的士兵悉数阵亡，英勇就义，只剩佟带著一个受伤的孩子来到教堂，把孩子交给由于战乱流落到此的十四位秦淮妓女照顾。最后佟自己与敌人同归于尽。影片始终为灰色为背景，塑造出当时的恐怖气氛，而佟所带领的士兵，面对如此情景并没有退缩，而是勇敢挺身而出，与敌军决一死战，勇气可佳。最震撼人心的是，士兵们为了炸毁日军的坦克，他们组成人牆，前僕后继的冲到坦克跟前，以肉身为掩护，中国版的人肉炸弹让山河为之动容。深该的表现出了中国人不做亡国奴的抗战决心和峥峥铁骨。此等爱国烈士，支身赴国难，视死忽如归的魅力，值得每一个中国人敬佩。
故事随后围绕著教堂的女学生、假神父、秦淮女展开。刚开始的时候，神父其实并不是真的神父，他只是一个从小信奉天主教的混混而已，最初只是为了躲难，只是为了玉墨这一美女，后来见财起心，准备拿人钱财逃跑，后来在看到清纯的女同学被那禽兽不如的日军士兵糟蹋时，实在无法忍心见死不救才不得已而冒充神父，保护学生。然而不想日本畜生们并不买他的账，野蛮的把他打倒在地，以致受伤流血。随著一个女学生惨死在他眼前，他的良心在一点点支撑他为继续保护女学生而放弃自己唯一一次可以逃出x城的机会，再到后面为秦淮女们理学生妹头髮。骗女学生们，秦淮女子可以应付日本禽兽，直至道出了本剧最经典的一句台词，The Japanese?they are amateurs，amateurs.these women，they are professionals.“日本人只能算是业馀的，这些女人，他们才是专业的”，将全剧推向高潮！
再说女学生和秦淮女子们。他们之初实际上是对立的，女学生连厕所都让秦淮女子上，从心底裡是排斥这些风尘女子的。而这些风尘女子同样也看不起这些学生。后来日军禽兽的到来，秦淮女子佔用了学生的地窖，导致学生们来不及躲藏，被日军禽兽们伤害。秦淮女子对女学生有所亏欠，态度有所变好。而女学生此时却还 是与秦淮女子们格格不入。后来日军禽兽们要十三个女学生们去为他们所谓有“唱歌”，女学生们为了不让自己的身体被玷污，决定跳楼自杀时，秦淮女子才真正良心发现，为了不让他们自杀而故意骗女学生说他们愿意替女学生去日军军营。但是后来想想，秦淮女子们又开始进入思想斗争，他们都知道去日本军营对他们来说意味著什麽?由于前面女学生的排斥行为让他们有足够的理由不为女学生去死，但是当玉墨告诉他们要不是女学生把日本兵引开大家都完蛋时，大家的意见渐趋一致了，于是有了“商女也知亡国恨”替女学生受难的义举。真不愧是一部人性大片。
从剧情的角度来说，叙事手法讲究，详略得当，故事发展环环相扣，引人入胜。为观众展示了战争时期的残酷恐怖和人性的无私与伟大。从拍摄角度来说，基调明确，镜头捕捉和切换相当精彩，尤其是巷战的拍摄非常给力。从演员角度来说，人物表演都很到位，包括神父，玉墨，特别是要不要为女同学去受难时的讨论和假神父安慰女同学秦淮女子不会出事的情景，感情细腻而朴实，令人感动。
总而言之，金陵十三钗是一部非常伟大的人性大片。当然，如果你是想来看一部辛德勒名单，我劝你还 是不要看了。如果你是想看一部集结号和xx，那我也劝你不要看了。因为本片给不了你这些。本片只是以战争作为背景，其实他他发生的地点可以是在东北抗日战场，也可以是其他任何抗日战场，至于是不是发生在x，本身不是最重要的，同时影片裡边的战争场面和激烈巷战也不是最重要的。本片最重要的是在提示人性的伟大，那就是告诉我们，当有人将要把美好事物撕碎在另一个人面前的时候，无论是士兵，“混混”还 是妓女，他们的怜悯之心都在说服他们宁可丢掉自己的性命也要将这美好的事物保护完整，避免伤害。这便是人性的伟大，平凡而又朴实的伟大。
